التصنيف: منتديات اسلامية,( على منهج أهل السنة والجماعة)

أوجب الله تعالى على المرأة ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨ صونًا لعفافها، وحفاظًا على شرفها، وعنوانًا لإيمانها من أجل ذلك كان المجتمع الذي يبتعد عن منهج الله ويتنكب طريقه المستقيم: مجتمعًا مريضًا يحتاج إلى العلاج الذي يقوده إلى الشفاء والسعادة ومن الصور المؤلمة تفشي ظاهرة السفور والتبرج بين ط§ظ„ظپطھظٹط§طھ وهذه الظاهرة نجد أنها أصبحت ـ للأسف ـ من سمات المجتمع الإسلامي، رغم انتشار الزي الإسلامي فيه، فما هي الأسباب التي أدت إلى هذا الانحراف؟

للإجابة على هذا السؤال الذي طرحناه على فئات مختلفة من ط§ظ„ظپطھظٹط§طھ كانت الحصيلة: ط¹ط´ط±ط© ط£ط¹ط°ط§ط± رئيسة، وعند الفحص والتمحيص بدا لنا كم هي واهية تلك الأعذار

العذر الأول

قالت الأولى: أنا لم أقتنع بعد بالحجاب

نسألها سؤالين

الأول: هل هي مقتنعة أصلاً بصحة دين الإسلام؟

إجابتها بالطبع نعم مقتنعة؟ فهي تقول: لا إله إلا الله، ويعتبر هذا اقتناعها بالعقيدة، وهي تقول: محمد رسول الله، ويعتبر هذا اقتناعها بالشريعة، فهي مقتنعة بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهجًا للحياة

الثاني: هل ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨ من شريعة الإسلام وواجباته؟

لو أخلصت هذه الأخت وبحثت في الأمر بحث من يريد الحقيقة لقالت: نعم

فالله سبحانه وتعالى الذي تؤمن بألوهيته أمر بالحجاب في كتابه، والرسول الكريم الذي تؤمن برسالته أمر بالحجاب في سنته

العذر الثاني

قالت الثانية: أنا مقتنعة بوجوب الزي الشرعي ولكن والدتي تمنعني لبسه، وإذا عصيتها دخلت النار

يجيب على عذرها أكرم خلق الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقول وجيز حكيم: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

فطاعة الوالدين لا يحد منها إلا أمر واحد هو: أمرهما بمعصية الله؟، قال تعالى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} لقمان:15

ولا يمنع عدم طاعتهما في المعصية في الإحسان إليهما وبرهما قال تعالى: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} لقمان:15}

العذر الثالث

جاء دور الثالثة، فقالت: الجو حار في بلادنا وأنا لا أتحمله، فكيف إذا لبست ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨

لمثل هذه يقول الله تعالى: {قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} التوبة:81

كيف تقارنين حر بلادك بحر نار جهنم؟

العذر الرابع

أما عذر الرابعة فقد كان: أخاف إذا التزمت بالحجاب أن أخلعه مرة أخرى، فقد رأيت كثيرات يفعلن ذلك

وإليها أقول: لو كان كل الناس يفكرون بمنطقك هذا لتركوا الدين جملة وتفصيلاً، ولتركوا الصلاة؛ لأن بعضهم يخاف تركها، ولتركوا الصيام لأن كثيرين يخافون من تركه .. إلخ .. أرأيت كيف نصب الشيطان حبائله مرة أخرى فصدك عن الهدى؟

قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أحب العمل إلى الله أدومه وإن قـَــل

لماذا لم تبحثي عن الأسباب التي أدت بهؤلاء إلى ترك ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨ حتى تجتنبيها وتعملي على تفاديها؟

العذر الخامس

وقالت الخامسة: أخشى إن التزمت بالزي الشرعي أن يطلق علي اسم جماعة معينة أو تعليق معين وأنا أكره ذلك

إن في الإسلام حزبين فقط لا غير، ذكرهما الله في كتابه الكريم: الحزب الأول: هو حزب الله، الذي ينصره الله تعالى بطاعة أوامره واجتناب نواهيه واجتناب معاصيه، والحزب الثاني: هو حزب الشيطان، الذي يعصي الرحمن ويكثر في الأرض الفساد، وأنت حين تلتزمين أوامر الله ومن بينها ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨ تصيرين مع حزب الله المفلحين، وحين تتبرجين وتبدين مفاتنك تركبين سفينة الشيطان وأوليائه من المنافقين والكفار. وبئس أولئك رفيقًا

العذر السادس

ها هي السادسة: فما قولها: قالت: قيل لي: إذا لبست ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨ فلن يتزوجك أحد لذلك سأترك هذا الأمر حتى أتزوج؟

إن زوجًا يريدك سافرة متبرجة عاصية لله هو زوج غير جدير بك، زوج لا يغار على محارم الله، ولا يغار عليك، ولا يعينك على دخول الجنة والنجاة من النار

وبعد، فإن الزواج نعمة من الله يعطيها من يشاء، فكم من متحجبة تزوجت، وكم من سافرة لم تتزوج وتدور في الشوارع والمجمعات لكي تحصل على زوج وإذا قلت: إن تبرجي وسفوري هو وسيلة لغاية طاهرة، ألا وهي الزواج، فإن الغاية الطاهرة لا تبيح الوسيلة الفاجرة في الإسلام، فإذا شرفت الغاية فلابد من طهارة الوسيلة؛ لأن قاعدة الإسلام تقول: الوسائل لها حكم المقاصد

العذر السابع

وما قولك أيتها السابعة؟ تقول: أعرف أن ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨ واجب، ولكنني سألتزم به عندما يهديني الله

نسأل هذه الأخت عن الخطوات التي اتخذتها حتى تنال هذه الهداية الربانية؟

فنحن نعرف أن الله تعالى قد جعل بحكمته لكل شيء سببًا، فكان من ذلك أن المريض يتناول الدواء كي يشفى، والمسافر يركب العربة أو الدابة حتى يصل غايته، والأمثلة لا حصر له. فهل سعت هي جادة في طلب الهداية، وبذلت أسبابها: من دعاء الله تعالى مخلصة،

ومجالسة الصالحات فإنهن خير معين على الهداية والاستمرار فيها، حتى يهديها الله تعالى، ويلهمها رشدها وتقواها فتلتزم بأوامره تعالى

العذر الثامن

وما قول الثامنة؟ قالت: الوقت لم يحن بعد وأنا ما زلت صغيرة على الحجاب، وسألتزم بالحجاب بعد أن أكبر وبعد أن أحج

ملك الملوك عليه السلام زائر يقف على بابك ينتظر أمر الله حتى يفتحه عليك في أي لحظة من لحظات عمرك. قال تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ} الأعراف:34

الموت لا يعرف صغيرة ولا كبيرة، وربما جاء لك وأنت مقيمة على هذه المعصية العظيمة تحاربين رب العزة بسفورك وتبرجك

العذر التاسع

جاء دور التاسعة: فقالت: إمكانياتي المادية لا تكفي لاستبدال ملابسي بأخرى شرعية

وهذه نقول لها في سبيل رضوان الله تعالى ودخول الجنة يهون كل غال ونفيس من نفس أو مال

العذر العاشر

وأخيرًا قالت العاشرة: لا أتحجب عملاً بقول الله تعالى

{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}

[الضحى:11]

فكيف أخفي ما أنعم الله به علي من شعر ناعم وجمال فاتن؟

وهذه تلتزم بكتاب الله وأوامره ما دامت هذه الأوامر توافق هواها وفهمها ورغباتها، وتترك هذه الأوامر عندما لا تعجبها، وإلا فلماذا لم تلتزم بقوله تعالى

{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا}

[النور:31]

وبقوله سبحانه: يُدْنِينَ عَلَيْـهِـنَّ مِنْ جَلابِـيـبِـهِنَّ

[الأحزاب:59]

إن أكبر نعمة أنعم الله بها علينا هي نعمة الإيمان والهداية، فلماذا لم تظهري وتتحدثي بأكبر النعم التي أنعم الله بها عليك ومنها ط§ظ„ط­ط¬ط§ط¨ الشرعي؟

وأقول لكل فتاة بالغة لم تتحجب الى الآن .. بأنك لستِ غبـيـة

لذلك اختاري جنتك إما في الدنيا أو جنة الله العليا [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]منقوووووووول [/ALIGN]

uavm Hu`hv >>>jlku hgtjdhj lk hgp[hf !!!

رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

المصدر: من الايميل

tjdhjkh td o’v!!

شكر الله لك هذا الطرح الرائع،، وبارك في جهودك،،

ونحن أخيتي الحبيبة نرى بعض النساء يرثى لحالهن في هذا الزمن،،،

لما هنّ عليه من المنكرات والمعاصي ولا حول ولا قوة إلا بالله،،، يكفينا غفلة ..!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المسائل المهجورة في الطهارة

المسألة الأولى : المبالغة في الاستنشاق في الوضوء
عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )

قال الإمام الصنعاني في سبل السلام :

( والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم ، وإنما لم يكن في حقه المبالغة ، لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره ، ودل ذلكـ من أن المبالغة ليست بواجبة ، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركها )

المسألة الثانية : المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحدة
قال العلامة ابن القيم :

( وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق فيأخذ نصف الغرفة لفمه ، ونصفها لأنفه ولا يمكن في الغرفة إلا هذا ، وأما الغرفتان والثلاث فيمكن فيهما الفصل والوصل إلا أن هديه صلى الله عليه وسلم كان الوصل بينهما )

وقد دل على ذلكـ من الأحاديث ما يلي :

1 ـ عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه في صفة وضوء رسول الله : ( أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلهما ثم غسل أو مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلكـ ثلاثاً .. ثم قال : هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم )

قال ابن حجر : ( وهو صريح في الجمع كل مرة )

وقال أيضاً : ( واستدل به على استحباب الجمع بين المضمضة والاستنشاق من كل غرفة )

وقال النووي : ( في هذا الحديث دلالة ظاهرة للمذهب الصحيح المختار أن السنة في المضمضة والاستنشاق : أن يكون بثلاث غرفات ، يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها )

2 ـ عن ابن عباس رضي الله عنه : ( أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء ، فمضمض بها واستنشق .. الحديث وقال : هكذا رأيت رسول الله يتوضأ )

قال ابن حجر رحمه : ( وفيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة )

3 ـ عن علي رضي الله عنه أن رسول الله توضأ فمضمض ثلاثاً واستنشق ثلاثاً من كف واحد )

وفي لفظ : ( ثم تمضمض واستنثر ثلاثاً يمضمض وينثر من الكف الذي يأخذ منه الماء )

وللحديث بقية بإذن الله تعالى

* من كتاب ط§ظ„ظˆطµظٹط© ط¨ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط³ظ†ظ† شبه ط§ظ„ظ…ظ†ط³ظٹط© / جمع وإعداد : هيفاء بنت عبد الله الرشيد .

منقووووووول

hg,wdm ffuq hgskk afi hglksdm

منقوووووووووووووولmanلoooooooooooool[/align]

plgm lgdhv lu lpl] wgn hggi ugdi ,sgl

اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير الايام يوم لقاك

pjn ghj;,k ohjlj; legih

ومن للضعيف سواك وانت القادر وانا العاجز ومن للعاجز سواك وانت الغني وانا الفقير

ومن للفقير سواك وانت القاهر وانا الذليل ومن للذليل سواك أسألك ان ترزقنا الفهم

عليك والأدب بين يديك

الـــــــــــــلهم آآآآآآآآآآآمين

جزيتي خــير

بارك الله فيـــك

دمتي بحفظ المولى

اللهم إني لا ط£ط³ط£ظ„ظƒ رد ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ظˆظ„ظƒظ† ط£ط³ط£ظ„ظƒ ط§ظ„ظ„ط·ظپ فيه

هل هو تعدى بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا

قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية :

وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا ط£ط³ط£ظ„ظƒ رد ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ظˆظ„ظƒظ† ط£ط³ط£ظ„ظƒ ط§ظ„ظ„ط·ظپ فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا ط£ط³ط£ظ„ظƒ رد ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ظˆظ„ظƒظ† ط£ط³ط£ظ„ظƒ ط§ظ„ظ„ط·ظپ ظپظٹظ‡) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ظˆظ„ظƒظ† خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… عافني ، ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ارزقني ، وما أشبه ذلك.

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ .

فقولك: (لا ط£ط³ط£ظ„ظƒ رد القضاء،ولكن ط£ط³ط£ظ„ظƒ اللّطف فيه) أشد.

واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه.

قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)

فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)

المصدر

http://www.ibnothaimeen.com/all/book…le_17763.shtml

p;l r,g ( hggil Ykd gh HsHg; v] hgrqhx ,g;k HsHg; hgg’t tdi)