كلمات في النية 2024.

النية : ليست قول القائل بلسانه ( نويت ) ، بل هي انبعاث القلب يجري مجرى الفتوح من الله ، فقد تتيسر في بعض الأوقات ، وقد تتعذر في بعضها ، ومن كان الغالب على قلبه أمر الدين تيسر عليه في أكثر الأحوال إحضار ط§ظ„ظ†ظٹط© للخيرات ، فإنّ قلبه مائل بالجملة إلى أصل الخير ، فينبعث إلى التفاصيل غالباً . ومن مال قلبه إلى الدنيا وغلبت عليه ، لم يتيسر له ذلك بل لا يتيسر له في الفرائض إلاّ بجهدِ جهيد . وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري ومسلم .

روي عن الشافعي أنه قال : " هذا الحديث ثلث العلم ".

قوله : " إنما الأعمال بالنيات " يعني أن صلاح الأعمال الموافقة للسنة بصلاح ط§ظ„ظ†ظٹط© ، وهو كقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالخواتيم " ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " وإنما لكل امرئ ما نوى " يعني ثواب العامل على عمله بحسب النيات الصالحة التي يجمعها في العمل الواحد ، وقوله : " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه " بعد إرساء القاعدة الأولى ذَكَرَ مثالاً للأعمال التي صورتها واحدة وتختلف في صلاحها وفسادها .

والنية الصالحة لا تغير المعاصي عن موضعها ، فلا ينبغي أن يفهم الجاهلُ ذلك من عموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات " فيضن أن المعصية تصير طاعة بالنية ، فإن قوله صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " يخص من أقسام العمل الثلاثة : الطاعات ، والمباحات دون المعاصي ، إذ الطاعة تنقلب معصية بالقصد والمباح ينقلب معصية أو طاعة بالقصد ، أما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد ، ودخول ط§ظ„ظ†ظٹط© في المعصية إذا أضيف إليها قصد خبيث تضاعف وزرُها وبالُها .
والطاعات مرتبطة بالنيات في أصل صحتها ، وفي تضاعف فضلها ، فأما الأصل فهو أن ينوي بها عبادة الله وحده ، فإن نوى الرياء صارت معصية ، وأما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة . أما المباحات فما من شيء منها إلاّ ويحتمل نية ، أو نيات ، يصير بها من محاسن القربات ، وينال بها معالي الدرجات .

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : " أفضل الأعمال أداءُ ما افترض الله تعالى ، والوَرَع عما حرم الله ، وصدقُ ط§ظ„ظ†ظٹط© فيما عند الله تعالى " .
وقال بعض السلف : " رُبّ عمل صغير تعظمه ط§ظ„ظ†ظٹط© ، وربّ عمل كبير تصغره ط§ظ„ظ†ظٹط© " .
وعن يحيى بن أبي كثير : " تعلموا ط§ظ„ظ†ظٹط© ، فإنها أبلغ من العمل " .

وصح عن ابن عمر أنه سمع رجلاً عند إحرامه يقول : اللهم إني أريد الحج والعمرة فقال له : أتعلم الناس ، أوَليس الله يعلم ما في نفسك ، وذلك لأن ط§ظ„ظ†ظٹط© هي : قصد القلب ، ولا يجب التلفظ بها في شيء من العبادات .