"وأما ط¨ظ†ط¹ظ…ط© ربك ظپطط¯ط« "
تحدث عن جميلنا أخبر الناس بأيادينا أعلن نعمنا عليك
لأن الجحود خطيئة والتنكر سيئة وكتمان المعروف لؤم
إن الله يحب من عبده أن يشكره وأن يثني عليه وأن يعترف بما وصل من بره إليه
لأن الله يحب المدح فهو أهل له ويريد الحمد لأنه مستحق له .
ونعم الله تغمر العبد فإذا قابلها العبد بالحمد والثناء على مسديها
والمدح والشكر لمهديها بورك فيها
وإذا تنكر لها العبد وجحدها وكتمها محقت وذهب نفعها
والله يلوم الحاسدين من عباده فيقول :
" يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها".
فهم يعلمون أن مانح النعمة هو الله
ولكنهم لؤماء يتنكرون للجميل وينسون المعروف
وينسبون الفضل لغيرة أهله .
ورد في أثر :
" إن القلوب جبلت على من أحسن إليها " .
فقال أبو معاذ الرازي معلقاً على الأثر :
" ياعجباً ممن لايرى محسناً إلا الله كيف لايميل إليه بالكلية "
وقال بعض السلف :
" ويحك يا ابن آدم والله لوكساك رجل ثوباً لرأيت إحسانه وعرفت جميلة
فكيف بمن كل نعمة وصلتك فمن عنده وكل خير لديك فمن لدنه " .
وقال المغيرة :
"إن صاحب الكلب يحسن إلى كلبه فلا ينبحه ويحفظ له وده فكيف بمن غمرك ط¨ظ†ط¹ظ…ط© " .
وقالوا لعابد في البصرة :
" كيف أصبحت ؟
قال : أصبحت في نعم غير مشكورة وذنوب غير مغفورة وذنوب غير منسية " .
في حديث حسن أنة صلى الله عليه وسلم قال :
" سمع سامع بفضل الله ونعمته علينا " .
وقال رجل لمالك ابن دينار :
" أشكو إليك ديوناً لحقتني وحاجة لزمتني
فقال مالك :
ويلك كأنك تشكو الله إلى خلقه وله عندك نعم ما شكرت وأياد طالما كفرت "
وقال بعض الشعراء :
وإذا شكوت إلى عباد فإنما
تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم .
وقال الحسن البصري لفرقد السبخي :
"تعال تغدي معنا من هذا الخبيص وهو طعام لذيذ
فقال فرقد : أنا لا آكل الخبيص لأنني لا أدري شكره
فقال الحسن : قاتلك الله وهل أديت شكر الماء البارد" .
وكان بعض العباد ينادي :
"سبحان من أعطى الجزيل ووهب الجليل ورضي بالقليل وستر القبيح من العمل " .
فينبغي إظهار نعمة المنعم شريطة أن لا يكون من باب الزهو والرياء والعجب
مع ملاحظة عين الحاسد فإنها تصيب وقد جعل الله لكل شئ قدراً .
" ,Hlh fkulm vf; tp]e "
بارك الله فيكِ أختي طهر الغمام [/align]