الوسم: التوبة

ونفعنا وأياك بما نكتب ونقرأ ……….

اليكم أحبتي في الله تكملة الموضوع ……….

بسم الله الرحمن الرحيم …….

س:ما هو الصراط المستقيم الذي أمرنا الله تعالى بسلوكه ونهانا عن اتباع غيره ؟

ج : هو دين الإسلام الذي أرسل به رسله ، وأنزل به كتبه ولم يقبل من أحد سواه ولا ينجو إلا من سلكه ، ومن سلك غيره تشعبت عليه الطرق وتفرقت به السبل .

قال الله تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) ( الأنعام : 153 ) .
وخط النـبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطـا ثم قال : [ هذا سبيل الله مستقيماً ] ، وخط خطوطاً عن يمينه وشماله ، ثم قال : [هذه سبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه] ، ثم قــرأ : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله ) ( الأنعام : 153 ) .

وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً وعلى جنبتي الصـراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخـاة وعل باب الصراط داع يقول : يا أيهـا الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعاً ولا تفرقوا وداعٍ يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيـئاً من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ، فالصراط : الإسلام ، والسوران : حدود الله ، والأبواب المفتحة : محارم الله ، وذلك الداعي على رأس الصراط : كتـاب الله ، والداعي من فوق الصـراط : واعـظ الله في قلب كـل مسلم ]. رواه أحمد والترمذي .

س: بماذا يتأتى سلوكه والسلامة من الانحراف عنه ؟

ج : لا يحصل ذلك إلا بالتمسك بالكتاب والسنة والسير بسيرهما والوقوف عند حدودهما وبذلك يحصل تجريد التوحيد لله وتجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) ( النساء : 69 ) .

وهؤلاء المنعم عليهم المذكورون هـهنا تفصيلاً هم الذين أضاف الصراط إليهم في فاتحة الكتاب بقوله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ( الفاتحة : 6 ، 7 ) .

ولا أعظم نعمة على العبد من هدايته إلى هذا الصراط المستقيم ، وتجنيبه السبل المضلة ، وقد ترك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمته على ذلك كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ تركتـكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ] . رواه أحمد وابن ماجة.

س: ما ضد السنة ؟

ج : ضدها البدع المحدثة وهي شرع ما لم يأذن به الله وهي التي عناها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقوله : [ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ] . متفق عليه.

وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة ضلالة ] . رواه أحمد والترمذي. وأشار صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى وقوعها بقوله : [ وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ] .
وعينها بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ هم من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ] . رواه الترمذي. وقد برأه الله تعالى من أهل البدع بقوله ( إلا الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ) ( الأنعام : 159 ) .

س : إلى كم قسم تنقسم البدعة باعتبار إخلالها بالدين ؟

ج : تنقسم إلى قسمين : بدعة مكفّرة ، وبدعة بدون ذلك .

س: ما هي البدع المكفّرة ؟

ج : هي كثيرة وضابطها من أنكر أمراً مجمعاً عليه متواتراً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة لأن ذلك تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رسله كبدعة الجهمية في إنكار صفات الله عز وجل ، والقول بخلق القرآن أو خلق أي صفة من صفات الله عز وجل وإنكار أن يكون الله اتخذ إبراهيم خليــلاً وكلم موسى تكليماً وغير ذلك ، وكبدعة القدرية في إنكار علم الله تعالى وأفعاله وقضائه وقدره ، وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه وغير ذلك من الأهواء ، ولكن هؤلاء منهم من عُلم أن عين قصـده هدم قواعـد الدين وتشكيك أهله فيه فهذا مقطوع بكفره بل هو أجنبي عن الدين من أعـدى عـدو له ، وآخـرون مغرورون ملبس عليهم ، فهؤلاء إنما يحكم بكفرهم بعد إقامة الحجة عليهم وإلزامهم بها .

س: ما هي البدعة التي هي غير مكفرة ؟

ج : هي ما لم تكن كذلك مما لم يلزم منه تكذيب بالكتاب ولا بشيء مما أرسل الله به رسله كبـدعة المروانية التي أنكرها عليهم فضلاء الصحابة ولم يقروهم عليها ولم يكفروهم بشيء منها ، ولم ينزعوا يداً من بيعتهم لأجلها كتأخيرهم بعض الصلوات إلى أواخر أوقاتها ، وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد . والجلوس في نفس الخطبة في الجمعة . وغيرها ، وسبهم بعض كبار الصحابة على المنابر ونحو ذلك ممـا لم يكن منهم عن اعتقاد شرعيته** بل بنوع تأويل وشهوات نفسانية وأغراض دنيوية .

س : كم أقسام البدع بحسب ما تقع فيه ؟

ج : تنقسم إلى بدع في العبادات وبدع في المعاملات .

س: إلى كم قسم تنقسم البدع في العبادات ؟

ج : إلى قسمين :

الأول : التعبد بما لم يأذن الله أن يعبد به البتة كتعبد جهلة المتصوفة بآلات اللهو والرقـص والصفق والغناء وأنواع المعازف وغيرها مما هم فيه مضاهئون فعل الذين قال الله تعالى فيهم : ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ) ( الأنفال : 35 ) .

والثاني : التعبد بما أصله مشروع ولكن وضع في غير موضعه ككشف الرأس مثلاً هـو في الإحـرام عبادة مشروعة فإذا فعله غير المحرم في الصوم أو في الصلاة أو غيرها بنية التعبد كان بدعة محرّمة ، وكذلك فعل سائر العبادات المشروعة في غير ما تشرع فيه كالصلوات النفل في أوقات النهي وكصيام يوم الشك وصيام العيدين ونحو ذلك .

س: كم حالة للبدعة مع العبادة التي تقع فيها ؟

ج : لها حالتان :

الأولى : أن تبطلها جميعاً كمن زاد في صلاة الفجر ركعة ثالثة أو في المغرب رابعة أو في الرباعية خامسة متعمداً ، وكذلك إن نقص مثل ذلك .

الحالة الثانية : أن تبطل البدعة وحدها كما هي باطلة ويسلم العمل الذي وقعت فيـه كمن زاد في الوضوء على ثلاث غسلات ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل ببطلانه بل قال : [ فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم ] أخرجه النسائي وابن ماجه ونحو ذلك .

س: ما هي البدع في المعاملات ؟

ج : هي اشتراط ما ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله كاشتراط الولاء لغير المعتق كما في قصة بريرة لما اشترط أهلها الولاء ، قام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؛ فحمد الله وأثنى عليـه ثم قال : [ أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطاً ليس في كتاب الله فأيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطـل ، وإن كان مائة شرط فقضـاء الله أحق وشرط الله أوثق ، ما بال رجال منكم يقول أحدهم : أعتق يا فلان ولي الولاء ، إنما الولاء لمن أعتق ] . متفق عليه.
وكذلك كل شرط أحل حراماً أو حرّم حلالاً ." انتهى

س:ما هو الصراط المستقيم الذي أمرنا الله تعالى بسلوكه ونهانا عن اتباع غيره ؟

ج : هو دين الإسلام الذي أرسل به رسله ، وأنزل به كتبه ولم يقبل من أحد سواه ولا ينجو إلا من سلكه ، ومن سلك غيره تشعبت عليه الطرق وتفرقت به السبل .

قال الله تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) ( الأنعام : 153 ) .
وخط النـبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطـا ثم قال : [ هذا سبيل الله مستقيماً ] ، وخط خطوطاً عن يمينه وشماله ، ثم قال : [هذه سبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه] ، ثم قــرأ : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله ) ( الأنعام : 153 ) .

وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً وعلى جنبتي الصـراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخـاة وعل باب الصراط داع يقول : يا أيهـا الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعاً ولا تفرقوا وداعٍ يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيـئاً من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ، فالصراط : الإسلام ، والسوران : حدود الله ، والأبواب المفتحة : محارم الله ، وذلك الداعي على رأس الصراط : كتـاب الله ، والداعي من فوق الصـراط : واعـظ الله في قلب كـل مسلم ]. رواه أحمد والترمذي .

س: بماذا يتأتى سلوكه والسلامة من الانحراف عنه ؟

ج : لا يحصل ذلك إلا بالتمسك بالكتاب والسنة والسير بسيرهما والوقوف عند حدودهما وبذلك يحصل تجريد التوحيد لله وتجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) ( النساء : 69 ) .

وهؤلاء المنعم عليهم المذكورون هـهنا تفصيلاً هم الذين أضاف الصراط إليهم في فاتحة الكتاب بقوله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ( الفاتحة : 6 ، 7 ) .

ولا أعظم نعمة على العبد من هدايته إلى هذا الصراط المستقيم ، وتجنيبه السبل المضلة ، وقد ترك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمته على ذلك كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ تركتـكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ] . رواه أحمد وابن ماجة.

س: ما ضد السنة ؟

ج : ضدها البدع المحدثة وهي شرع ما لم يأذن به الله وهي التي عناها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقوله : [ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ] . متفق عليه.

وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة ضلالة ] . رواه أحمد والترمذي. وأشار صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى وقوعها بقوله : [ وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ] .
وعينها بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : [ هم من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ] . رواه الترمذي. وقد برأه الله تعالى من أهل البدع بقوله ( إلا الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ) ( الأنعام : 159 ) .

س : إلى كم قسم تنقسم البدعة باعتبار إخلالها بالدين ؟

ج : تنقسم إلى قسمين : بدعة مكفّرة ، وبدعة بدون ذلك .

س: ما هي البدع المكفّرة ؟

ج : هي كثيرة وضابطها من أنكر أمراً مجمعاً عليه متواتراً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة لأن ذلك تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رسله كبدعة الجهمية في إنكار صفات الله عز وجل ، والقول بخلق القرآن أو خلق أي صفة من صفات الله عز وجل وإنكار أن يكون الله اتخذ إبراهيم خليــلاً وكلم موسى تكليماً وغير ذلك ، وكبدعة القدرية في إنكار علم الله تعالى وأفعاله وقضائه وقدره ، وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه وغير ذلك من الأهواء ، ولكن هؤلاء منهم من عُلم أن عين قصـده هدم قواعـد الدين وتشكيك أهله فيه فهذا مقطوع بكفره بل هو أجنبي عن الدين من أعـدى عـدو له ، وآخـرون مغرورون ملبس عليهم ، فهؤلاء إنما يحكم بكفرهم بعد إقامة الحجة عليهم وإلزامهم بها .

س: ما هي البدعة التي هي غير مكفرة ؟

ج : هي ما لم تكن كذلك مما لم يلزم منه تكذيب بالكتاب ولا بشيء مما أرسل الله به رسله كبـدعة المروانية التي أنكرها عليهم فضلاء الصحابة ولم يقروهم عليها ولم يكفروهم بشيء منها ، ولم ينزعوا يداً من بيعتهم لأجلها كتأخيرهم بعض الصلوات إلى أواخر أوقاتها ، وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد . والجلوس في نفس الخطبة في الجمعة . وغيرها ، وسبهم بعض كبار الصحابة على المنابر ونحو ذلك ممـا لم يكن منهم عن اعتقاد شرعيته** بل بنوع تأويل وشهوات نفسانية وأغراض دنيوية .

س : كم أقسام البدع بحسب ما تقع فيه ؟

ج : تنقسم إلى بدع في العبادات وبدع في المعاملات .

س: إلى كم قسم تنقسم البدع في العبادات ؟

ج : إلى قسمين :

الأول : التعبد بما لم يأذن الله أن يعبد به البتة كتعبد جهلة المتصوفة بآلات اللهو والرقـص والصفق والغناء وأنواع المعازف وغيرها مما هم فيه مضاهئون فعل الذين قال الله تعالى فيهم : ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ) ( الأنفال : 35 ) .

والثاني : التعبد بما أصله مشروع ولكن وضع في غير موضعه ككشف الرأس مثلاً هـو في الإحـرام عبادة مشروعة فإذا فعله غير المحرم في الصوم أو في الصلاة أو غيرها بنية التعبد كان بدعة محرّمة ، وكذلك فعل سائر العبادات المشروعة في غير ما تشرع فيه كالصلوات النفل في أوقات النهي وكصيام يوم الشك وصيام العيدين ونحو ذلك .

س: كم حالة للبدعة مع العبادة التي تقع فيها ؟

ج : لها حالتان :

الأولى : أن تبطلها جميعاً كمن زاد في صلاة الفجر ركعة ثالثة أو في المغرب رابعة أو في الرباعية خامسة متعمداً ، وكذلك إن نقص مثل ذلك .

الحالة الثانية : أن تبطل البدعة وحدها كما هي باطلة ويسلم العمل الذي وقعت فيـه كمن زاد في الوضوء على ثلاث غسلات ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل ببطلانه بل قال : [ فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم ] أخرجه النسائي وابن ماجه ونحو ذلك .

س: ما هي البدع في المعاملات ؟

ج : هي اشتراط ما ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله كاشتراط الولاء لغير المعتق كما في قصة بريرة لما اشترط أهلها الولاء ، قام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؛ فحمد الله وأثنى عليـه ثم قال : [ أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطاً ليس في كتاب الله فأيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطـل ، وإن كان مائة شرط فقضـاء الله أحق وشرط الله أوثق ، ما بال رجال منكم يقول أحدهم : أعتق يا فلان ولي الولاء ، إنما الولاء لمن أعتق ] . متفق عليه.
وكذلك كل شرط أحل حراماً أو حرّم حلالاً ." انتهى

**ساتبع هذه المشاركـة بإذن الله بحكم سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يُفهم الكلام السابق خطأ, لأني لست متأكدة من قصد الشيخ بالضبط ولم أرد أن ابتره لذلك من الأنسب اتباعه برأي العلماء بسب الصحابة! فقد قال النووي رحمه الله (( واعلم أن سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات, سواء من لابس الفتن منهم وغيره لأنهم مجتهدون في تلك الحرون متأولون )) ( شرح النووي على صحيح مسلم 1693 )