الوسم: الأحاديث

ما رأيكم بهذا الاقتراح ؟

hrjvhp >> plgm j’idv hglkj]dhj lk hgHph]de hgl,q,um ,hgrww hgjd gh wpm gih >>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله إنك صادقة يا أخت ( صمود ) .. وجزاك الله خير على الإقتراح النافع هذا ..

أسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك ..

خاصة أن الآن كثرت الأحاديث الموضوعة جداً جداً .. والقصص التي لا صحة لها أيضاً ..

لدرجة إن الشخص قد يأخذ الحديث وينشره وهو يعتقد أنه على صواب .. وهو على خطأ كبير ..

أسأل الله أن يعينك على نشر الخير .. وأسأله سبحانه أن يجعل الجنة مأواكي ..

وأن يجعل آخر كلامك من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ..

واعتقد هذا الرابط بيساعد الأخوات بتخريج الحديث

http://www.dorar.net/mhadith.asp

أقتراح مفيد .. جزاكِ الله خيرا ونفع بكِ …

إليكن هذا الرابط الذي يوفر الجهد والوقت ويعرف ببعض الأخطاء ..: ـ

http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm

الحديث القدسي هو الحديث الذي يسنده النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى الله عز وجل ، والقدسي نسبة للقدس ، وهي تحمل معنى التكريم والتعظيم والتنزيه ، ولعل من مناسبة وصف هذا النوع من ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« بهذا الوصف ، أن ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© تدور معانيها في الغالب على تقديس الله وتمجيده وتنزيهه عما لا يليق به من النقائص ، وقليلاً ما تتعرض للأحكام التكليفية .
ويرد الحديث القدسي بصيغ عديدة كأن يقول الراوي مثلاً : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيما يرويه عن ربه ، كحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيما يرويه عن ربه عز وجل : ( يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار …….) رواه البخاري .أو أن يقول الراوي : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : قال الله تعالى ، أو يقول الله تعالى ، كحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه …..) رواه البخاري و مسلم .

ومما تجدر الإشارة إليه أن وصف الحديث بكونه قدسياً لا يعني بالضرورة ثبوته ، فقد يكون الحديث صحيحاً وقد يكون ضعيفاً أو موضوعاً ، إذ إن موضوع الصحة والضعف المدار فيه على السند وقواعد القبول والرد التي يذكرها المحدثون في هذا الباب ، أمَّا هذا الوصف فيتعلق بنسبة الكلام إلى الله تبارك وتعالى .

هل الحديث القدسي كلام الله بلفظه أو بمعناه :

اختلف أهل العلم في الحديث القدسي هل هو من كلام الله تعالى بلفظه ومعناه ، أم أن معانيه من عند الله وألفاظه من الرسول – صلى الله عليه وسلم – فذهب بعضهم إلى القول الأول وهو أن ألفاظه ومعانيه من الله تعالى ، أوحى بها إلى رسوله – عليه الصلاة والسلام – بطريقة من طرق الوحي غير الجلي – أي من غير طريق جبريل عليه السلام – ، إما بإلهام أو قذف في الروع أو حال المنام ، إلا أنه لم يُرِد به التحدي والإعجاز ، وليست له خصائص القرآن ، وذهب البعض إلى القول الثاني وهو أن الحديث القدسي كلام الله بمعناه فقط ، وأما اللفظ فللرسول – صلى الله عليه وسلم – وهذا القول هو الصحيح الراجح .

الفرق بين القرآن والحديث القدسي :

وهناك عدة فروق بين القرآن الكريم والحديث القدسي ، ومن أهم هذه الفروق :

1- أن القرآن الكريم كلام الله أوحى به إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بلفظه ومعناه وتحدى به العرب – بل الإنس والجن – أن يأتوا بمثله ، وأما الحديث القدسي فلم يقع به التحدي والإعجاز .
2- والقرآن الكريم جميعه منقول بالتواتر ، فهو قطعي الثبوت ، وأما ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© فمعظمها أخبار آحاد ، فهي ظنية الثبوت ، ولذلك فإن فيها الصحيح والحسن والضعيف .
3- والقرآن الكريم كلام الله بلفظه ومعناه ، والحديث القدسي معناه من عند الله ولفظه من الرسول – صلى الله عليه وسلم – على الصحيح من أقوال أهل العلم .
4- والقرآن الكريم متعبد بتلاوته ، وهو الذي تتعين القراءة به في الصلاة ، ومن قرأه كان له بكل حرف حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، وأما الحديث القدسي فغير متعبد بتلاوته ، ولا يجزئ في الصلاة ، ولا يصدق عليه الثواب الوارد في قراءة القرآن .

عدد ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© والمصنفات فيها :

ذكر العلامة ابن حجر الهيتمي أن مجموع ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© المروية يتجاوز المائة ، وذكر أنه قد جمعها بعضهم في جزء كبير ، والصحيح أن عددها – بغض النظر عن صحتها – أكثر من ذلك فهو يجاوز الثمانمائة ، بل قد يقارب الألف ، وقد أفرد العلماء هذا النوع من ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« بالتصنيف ومنهم الشيخ المناوي رحمه الله في كتابه المسمى ( الإتحافات السنية في ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© ) ، وللعلامة المدني أيضاً كتاب ( الإتحافات السنية في ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© ) ، وكتاب( ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© ) لابن بلبان ، وهناك كتب معاصرة أفردت في هذا النوع من ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ، ومنها كتاب ( الجامع في ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© ) لعبد السلام بن محمد علوش ، وكتاب ( الصحيح المسند من ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ظٹط© ) لمصطفى العدوي ، وسنعرض إن شاء الله لبعض هذه ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« بشيء من التفصيل والشرح والبيان ، والله الموفق وعليه التكلان

(الشبكة الإسلامية)[/ALIGN]

p,g hgHph]de hgr]sdm

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يحكى عن ما صدر عن ربه عز و جل

(1) { يا عبادى اعطيتكم فضلاً و سألتكم قرضاً فمن أعطانى شيئاً مما أعطيته طوعاً عجلت له فى العاجل و أدخرت له فى الأجل و من أخذت منه ما أعطيته كرهاً و صبر و أحتسب أوجبت له صلاتى و رحمتى و كتبته من المهتدين و أبحث له النظر إلى } ( رواة الرافعى عن أبى هريرة ) .

(2) { أوحى الله إلى داود عليه السلام : إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة , فأحكمه بها فى الجنه .. قال داود عليه السلام : يا رب و من هذا ؟؟ قال الله تعالى : مؤمن يسعى لأخية المؤمن فى حاجته يحب قضائها , قضيت أو لم تقض } ( رواة ابن عساكر عن على ) .

(3) { يا أبن أدم , إنك ما ط¯ط¹ظˆطھظ†ظ‰ و ط±ط¬ظˆطھظ†ظ‰ ط؛ظپط±طھ لك على ما كان فيك . و لو أتيتنى بملء الأرض خطايا أتيتك بملء الأرض مغفرة مالم تشرك بى شيئاً , و لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى , ط؛ظپط±طھ لك } ( رواة ……… ) .

(4) { من عادى لى ولياً فقد أذنتة بالحرب , و ما تقرب إلى عبدى بشىء أحب إلى مما أفترضتة عليه , و ما يزال عبدى يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به , و بصره الذى يبصر به و يده التى يبطش بها و رجله التى يمشى بها و إن سألنى لأعطينه و إن إستعاذ بى لأعيذنه , وماترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن نفس المؤمن يكره الموت و أنا أكره مساءته } ( رواه البخارى ) .

(5) { إن الله اذا أحب عبداً دعا جبريل : إنى أحب فلاناً فأحبوه فيحبه جبريل و أهل السماء ثم يوضع له القبول فى الأرض و اذا ابغض الله عبداً دعا جبريل : إنى أبغض فلاناً فأبغضه فيبغضة جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلاناً فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء فى الأرض } ( رواة مسلم ) .

(6) أنا عند ظن عبدى بى , و أنا معه إذا ذكرنى فإن ذكرنى فى نفسة ذكرته فى نفسى , و إن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم , و إن تقرب إلي بشبراً تقربت إلية بذراعاً , و إن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً و إن أتانى يمشى أتيته هروله } ( رواه البخارى ) .

(7) { لا إله إلا الله حصنى فمن دخل حصنى أمن عذابى } ( رواه ……. ) .

(8) { ان الله تعالى يقول لعباده يوم القيامه : يا أبن أدم مرضت فلم تعُدنى قال يا رب كيف أعودك و انت رب العالمين , قال أما علمت أن عبدى فلاناً مرض فلم تعدة أما علمت أنك لو عدته وجدتنى عندة ؟ يا أبن أدم إستطعمتك فلم تُطعمنى , قال يا رب كيف أُطعمك و أنت رب العالمين . قال : أما علمت أن عبدى فلاناً إستطعمك فلم تُطعمة أما علمت لو أنك أطعمته لوجدت ذلك عندى ؟ يا ابن أدم استسقيتك فلم تُسقنى قال : كيف أُسقيك و أنت رب العالمين , قال أما إستسقاك عبدى فلاناً فلم تُسقة أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندى } ( رواه مسلم ) .

(9) { ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة من جيرانة الأدنين إلا قال : قد قلت علمكم فية و ط؛ظپط±طھ لة مالا تعلمون } ( رواه أحمد ) .

(10) { يقول الله تعالى يوم القيامة : أين المتحابون بجلالى اليوم أُظلهم فى ظلي يوم لا ظل إلا ظلي } ( رواه مسلم ) .

(11) { إن الله يقبض يوم القيامة الأرض و تكون السماوات بيمينة و يقول : أنا الملك } ( رواه البخارى ) .
(( جميع ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« مأخوذة من كتاب صحيح ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« القدسية ))

hgHph]de hgr]sdmdh Hfk H]l < Yk; lh ]u,jkn , v[,jkn ytvj g; ugn

رقـم الفتوى : 65961
عنوان الفتوى : لم يثبت حديث فضل من قال (لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك)
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1445 / 16-08-2017
السؤال

ما أجر من قال اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك؟

وفعلا نتمنى ان يكون هناك توعية بالاحاديث الضعيفة والموضوعة حتى نقابل الزخم الذي نجده في النت من نشر للاحاديث غير الصحيحة والتي لا اصل لها

وكذلك الادعية التي لا اصل لها او انها مبتدعة وغير ذلك من المواضيع والله المستعان

بالتوفيق اختي.

للمعلومية : ـ

الفتوى منقولة من مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

الهم صلي و سلم على سيد الخلق و على حبيبنا و نبينا محمد صلى الله عليه و سلم:

هذا اموضوع أردت أن نتشارك فيه أي ليس موضوع خاص بي فقط لربما أكون أنا من وضعته و باسمي لكنه هو عمل مشترك إن شاء الله بين كل أعضاء مدونة حواء و هو كالتالي:
سيكون موضوع جامع للأحاديث ط§ظ„طµط­ظٹط­ط© في جميع ميادين الحياة و دلك بوضع عنوان و ووضع الاحاديث ط§ظ„طµط­ظٹط­ط© التي تتحدت عنه و لكن يجب علينا اولا ان نكون متاكدين بان هدا الحديث ليس ضعيف .

و ادا ما وضعنا احدى الاحاديث الضعيفة من غير علم منا ارجوا من يعرف دلك يقول بان هذا الحديث ليس صحيح و نطلب من المشرفين بحدف هدا الحديث ليكون موضوعنا جامع و غني بالاحاديت ط§ظ„طµط­ظٹط­ط© المهم في كل حياتنا اليومية .و كما دكرت هذا الموضوع ليس خاص بي فقط ارجوا الكل ان يضع ما تسيسر له من الاحاديث و هده امانة واجبة علينا ان ننشر الاحاديث ط§ظ„طµط­ظٹط­ط© عن النبي و سنته الكريمة.و لا تنسوا وضع عنوان لكل مجموعة نضعها لنعرف عن مادا تتكلم هدي الاحاديث اي لا يكون عمل فوضوي و لا حرج ان تكرر نفس العنوان المهم ان تكون صحيحة و ليست مكررة الاحاديث.
و ها هي مشاكركتي انا:

[align=center]النهي عن الغش و الخداع:[/align]

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال: يقول هذا السائل ما حكم ط§ظ„ط§ط³طھط¯ظ„ط§ظ„ ط¨ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ط¶ط¹ظٹظپط©

الجواب

الشيخ: لا يجوز ط§ظ„ط§ط³طھط¯ظ„ط§ظ„ ط¨ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ط¶ط¹ظٹظپط© ولا يجوز سوقها على أنها حجة حتى ولو كان في فضائل الأعمال أو في

العقاب على سيئ الأعمال إلا إذا ذكرها في الفضائل والترغيب في الخير أو في التحذير من الشر إذا ذكرها مبيناً
ضعفها لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (من حدث عني بحديثٍ كذب يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) وقد

ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) وقد رخص بعض أهل

العلم بجواز رواية الحديث الضعيف لكن بشروطٍ ثلاثة الشرط الأول أن لا يكون الضعف شديداً والشرط الثاني أن يكون له
أصلٌ ثابت والشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فعلى هذا فيرويه بقول يروى عن

النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو يذكر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو ما أشبه ذلك وهذه الشروط

محترزاتها أن نقول إذا كان الضعف شديداً فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره وإذا لم يكن له أصل فإنه لا تجوز روايته ولا

ذكره ومعنى أن يكون له أصل أن يأتي حديثٌ ضعيف في فضيلة صلاة الجماعة مثلاً وكثرة ثوابها وهذا له أصل وهو أن

صلاة الجماعة مشروعة وواجبة فإذا وجد حديث فيه زيادة الترغيب وزيادة الأجر فهذا نستفيد منه أن نحرص على هذه

الصلاة ونرجو الثواب الذي ذكر في هذا الحديث وهذا لا يؤثر على اعمالنا الصالحة لأن النفس ترجو بدون قطع أما إذا لم

يكن له أصلٌ ثابت فإنه لا يجوز ذكره إطلاقاً ولا روايته وأما الشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى

آله وسلم قاله فلأنه ضعيف ولا يجوز أن يعتقد أن الرسول قاله وهو ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله

وسلم لأن ذلك نوعٌ من الكذب عليه وقد قال الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك

كان عنه مسئولا) لكن لو اشتهر حديثٌ ضعيف بين الناس فالواجب على الإنسان العالم بضعفه أن يذكره بين الناس ويبين
أنه ضعيف لئلا يغتروا به. و يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل لها ثم تنشر بين العامة

وإني أقول لمن نشرها أو أعان على نشرها إنه آثمٌ بذلك حيث يضل عن سبيل الله يضل عباد الله بهذه الأحاديث

المكذوبة الموضوعة أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ثم تجد بعض الجهال يريدون الخير فيظنون أن نشر

هذا من الأشياء التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف وهو لا يدري أن الأمر خطير وأن تخويف

الناس بما لا أصل له حرام لأنه من الترويع بلا حق أو يكون فيه الترغيب في شئ وهو لا يصح عن النبي صلى الله عليه
وعلى آله وسلم بل هو موضوع هذا أيضاً محرم لأن الناس يعتمدون أن هذا ثابت فيحتسبونه على الله عز وجل وهو ليس

كذلك فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا ممن افتروا على الله كذباً ليضلوا الناس بغير علم

وليعلموا أن الله لا يهدي القوم الظالمين وأن هذا ظلم ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا يثبت عن رسول الله صلى الله

عليه وعلى آله وسلم

binothaimeen.com – فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

lh p;l hghsj]ghg fhgHph]de hgqudtm

فعلا ليتنا نتاكد قبل ان ننشر اي شي

ولهذا للاسف اصبح النت يعج بالبدع والاحاديث الضعيفة والمنكرة والله المستعان

بالفعل قفد لاحظت انتشار أحاديث ضعيفة تتداول عبر المنتديات

فالواجب علينا التأكد من صحة الحديث !!

بوركتِ على مرورك الكريم[/align]
لاعدمناك[/align]

شكر الله لك أختي ونفع بك..

نفع الله بكِ

بوركـ فيكم على المشاركهـ

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما يرويه عن ربه -عزّ وجلّ- أنه قال: "ياعبادي إني حرّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرّماً؛ فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته؛ فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته؛ فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكـم عارٍ إلا مـن كسوته؛ فاستكسوني أكسكم. يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً؛ فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضرّي فتضرّوني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم قاموا في صعيد واحد فسألوني؛ فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها؛ فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه".

(رواه مسلم)

************************************************** ****

عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة".

(رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح)

************************************************** ****

يقول الله عز وجل في الحديث القدسي: ( إني والإنس والجن في نبأ عظيم, أخلق …..ويعبد غيري .. أرزق…..ويشكر سواي. خيري إلى العباد نازل وشرهم إلي صاعد.. أتودد إليهم برحمتي وأنا الغني عنهم ….. و يتبغضون إلي بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إلي … أهل ذكري أهل مجالستي فمن أراد أن يجالسني فليذكرني ….. أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي إن تابوا إلي فأنا حبيبهم وإن أبو فأنا طبيبهم … أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعائب. من أتاني منهم تائب تلقيته من بعيد…. ومن أعرض عني ناديته من قريب …. أقول له : أين تذهب ألك رب سواي… الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد …. والسيئة عندي بمثلها وأعفو …. ((وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرت لهم )) "

[ رواه البيهقي والحاكم عن معاذ ، والديلمي وابن عساكر عن أبي الدرداء ]

************************************************** ****

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي (صلى الله عليه وسلم) يوماً، فقال لي: "يا غلام إني أعلّمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفـظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لـم ينفعـوك إلا بشيء قـد كتبـه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف".

(رواه الترمذي وقال: حسن صحيح)

************************************************** ****

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".

(رواه البخاري ومسلم)

************************************************** ****

عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر، يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة. ومن ستر مسلما، ستره الله فى الدنيا والآخرة. والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله، لم يسرع به نسبه".

صحيح مسلم (6652)

************************************************** ****

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار؟ قال: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لاتشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) حتى بلغ (يعملون) ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه، وقال: كفّ عليك هذا، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم".

(رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)

************************************************** ****

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ أَخِى ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "كُلُّ أُمَّتِى مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ" (متفق عليه)

صحيح البخارى (4943)

************************************************** ****

عن أبى هريرة رضى الله عنه. يرفعه. قال : سئل: أى الصلاة أفضل بعد المكتوبة ؟ وأى الصيام أفضل بعد شهر رمضان ؟ فقال"أفضل الصلاة، بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة فى جوف الليل. وأفضل الصيام، بعد شهر رمضان، صيام شهر الله المحرم".

صحيح مسلم (2600)

************************************************** ****

عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن".

(رواه الترمذي)

************************************************** ****

وصلني بالبريد [/ALIGN]

vpgm lu hgHph]de

بوركت يا صوت الامل على موضوعك القيم .. جعله ربي في ميزان حسناتك اختي ..