الوسم: الآخرة

رحلة سعيدة إلى الآخرة 2024.

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
اليوم موضوعي عن ط±ط­ظ„ط© ط³ط¹ظٹط¯ط© إلى دار الآخرة
البطاقة الشخصية:
الأسم: ابن آدم
الجنسية: من تراب
العنوان: كوكب الأرض

بيانات الرحلة:
محطة المغادرة: الحياة الدنيا
محطة الوصول: الدار الآخرة
موعد الإقلاعوما تدري نفسٌ ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي ارض تموت)
موعد الحضور: (وجاءت سكرت الموت بالحق ذالك ما كنت منه تحيد) (ق)

شروط الرحلة:
على المسافرين الكرام اتباع التعليمات الواردة في كتاب الله وسنته رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل:طاعة الله ومحبته وخشيته ، التذكر الدائم للموت ، وأن يكون مأكلك ومشربك وملبسك من الحلال ، الانتباه أنه ليس في ط§ظ„ط¢ط®ط±ط© إلا الجنة والنار.

ما يسمح بحمله بالرحلة:
متران من القماش أبيض ، حنوط قطنة صغيرة ، العمل الصالح ، عمل ينتفع به ، ولد صالح يدعو له ، ماسوى ذلك لا يسمح باصطحابه في الرحلة.

لمزيد من المعلومات:
يرجى الإتصال بكتاب الله وسنة رسولة الكريم صلى الله عليه وسلم.

ملاحظة:
الأتصال مباشرة ومجانا وبدون واسطة ولا داعي لتأكيد الحجز، والوزن الزائد من الأعمال الصالحة مسموح به
وجزاكم الله خيرا

vpgm sud]m Ygn hgNovm

جزاك الله خير
حياك الله وجزاك الله خيرا على الرد والمرور

الأتصال مباشرة ومجانا وبدون واسطة ولا داعي لتأكيد الحجز، والوزن الزائد من الأعمال الصالحة مسموح به

الله يجازيك خير

ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم 2024.

[align=center]


أقوال رائعة

——————————————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

قال سلمة ابن دينار :

ما ط£ط­ط¨ط¨طھ أن ظٹظƒظˆظ† معك في ط§ظ„ط¢ط®ط±ط© ظپظ‚ط¯ظ…ظ‡ اليوم

وما كرهت أن ظٹظƒظˆظ† معك في ط§ظ„ط¢ط®ط±ط© فاتركه اليوم.

قال ابن القيم رحمه الله :

من هداية الحمار -الذي هو ابلد الحيوانات – أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السير فمن لم يعرف الطريق الى منزله – وهو الجنـــة – فهو أبلد من الحمار.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

أيها الناس احتسبوا أعمالكم فإن من احتسب عمله كُتب له أجر عمله وأجر حسبته.

سُئل الإمام أحمد :

متى يجد العبد طعم الراحة ؟

فقال :

عند أول قدم يضعها في الجنة !!

قال ابن القيم رحمه الله :

نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور.

قال مالك ابن دينار :

إتخذ طاعة الله تجارة

تأتيك الارباح من غير بضاعة ..

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

من كان يحب أن يعلم أنه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .

قال ابن تيميه رحمه الله :

فالرضا باب الله الأعظم

وجنة الدنيـــا..

وبستان العارفين..

قال الامام أحمد :

الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في ط§ظ„ظٹظˆظ… مرة أو مرتين وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.

قال مالك :

إن حقاً على من طلب العلم أن ظٹظƒظˆظ† عليه وقار وسكينة وخشية وأن ظٹظƒظˆظ† متبعاً لآثار من مضى قبله .

حكى الشافعي عن نفسه فقال:

كنت أتصفح الورقة بين يدي الإمام مالك تصفحاً رقيقاً – يعني في مجلس العلم – هيبة لئلا يسمع وقعها !!

عن بعض السلف :

من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل ومن صبر عليه آل أمره الى عز الدنيا والآخرة.

قال الزهري رحمه الله :

مــا عُـــبـِد الله بشيء أفضل من العلم.

قال عمر بن عبد العزيز :

إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل أنت فيهما .

قال ابن القيم :

الدنيـا مجــــاز والآخرة وطـــن والاوطار-أي الاماني والرغبات -انما تُطلب في الاوطان.

قيل لحكيم .. ما العافية ؟

قال:أن يمر بك ط§ظ„ظٹظˆظ… بلا ذنب.

قال وهيب بن الورد:

إن استطعـــت ألا يسبقـــك الى الله أحـــد فافعــــــل.[/align]

lh Hpffj Hk d;,k lu; td hgNovm tr]li hgd,l

إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل أنت فيهما
>>>>>>>>>>>>>>>>

اقوال راائعه

جزاك الله الجنة

ماأروعها من أقوال
سلمت أناملك ياالخنساء
فعلا اقوال اكثر من رائعة

بارك الله فيك غاليتي الخنساء

خسر الدنيا والآخرة 2024.

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]
خسر ط§ظ„ط¯ظ†ظٹط§ والآخرة

قال علي بن يحيى المنجم: جلس المنتصر بالله – الخليفة العباسي – مرة يلهو، فرأى في بعض البسط دائرة فيها فارس عليه تاج وحوله كتابة فارسية، فطلب من يقرأ.

فأحضر رجلا مترجما، فنظر فقطب وسكت وفال: (لا معنى له).

فألحَّ المنتصر عليه.

قال فيه: (أنا شيرويه بن كسرى بن هرمز قتلت أبي فلم أمتع بالملك سوى ستة أشهر).

قال: فتغير وجه المنتصر وقام.

فلم يمر إلاَّ ستة أشهر، وكان يتهم بأنه تواطأ على قتل أبيه فما أمهل.

وورد عنه أنه قال في مرضه: "ذهبت يا أماه مني ط§ظ„ط¯ظ†ظٹط§ والآخرة، عاجلت أبي فعوجلت".

قال الذهبي: فتحيلوا – أي الأتراك – إلى أن دسوا إلى طبيبه ابن طيفور ثلاثين ألف دينار عند مرضه فأشار بفصده ثم فصده بريشة مسمومة فمات فيها.

ويقال، والكلام للذهبي أيضا: أن طيفور نسي ومرض؛ فافتصد بتلك الريشة فهلك(1).

فكما تدين تدان، ولا مفر من الذنب .

(1) "سير أعلام النبلاء" ج12، صفحة 45،43.

[/grade]

osv hg]kdh ,hgNovm

مفيش حد رد ليه الجيريا

هو الموضوع مش عجبكم انا كدة ازعلالجيريا

يثبت الله الذين آمنو بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة 2024.

يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام

ينظر إليه ويقول له :

يا إبراهيم أنا لا أملك لك من ط§ظ„ظ„ظ‡ شيئاً .. ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال

له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم ط§ظ„ظ„ظ‡ ربي ورسول ط§ظ„ظ„ظ‡ أبي والإسلام ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنه يا رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ :

إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ !

وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر :

"يثبت ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط°ظٹظ† آمنوا ط¨ط§ظ„ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ط«ط§ط¨طھ في ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¯ظ†ظٹط§ ظˆط§ظ„ط¢ط®ط±ط© ويُضلُّ ط§ظ„ظ„ظ‡ الظالمين ويفعل ط§ظ„ظ„ظ‡ ما يشاء "

نسأل ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول ط§ظ„ظ„ظ‡
‘
‘
‘
‘
‘

دعاء فك الكرب
‘
‘
‘

لا اله الا ط§ظ„ظ„ظ‡ الحليم الكريم

لا اله الا ط§ظ„ظ„ظ‡ العلى العظيم

لا اله الا ط§ظ„ظ„ظ‡ رب السماوات السبع

ورب العرش العظيم

أحد السلف كان أقرع الرأس أبرص البدن أعمى العينين مشلول القدمين واليدين وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق، وفضلني تفضيلاً". فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول فمما عافاك؟ فقال: ويحك يا رجل؛ جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكـر قال تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ} الزخرف 36 .

‘
‘

" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "

لم يدعُ بها مسلم في شيء إلا قد استجاب ط§ظ„ظ„ظ‡ له .

منقول

defj hggi hg`dk Nlk, fhgr,g hgehfj td hgpdhm hg]kdh ,hgNovm

جــــــــــزاك الله خير الجزاء

لتذكييييييييرك بالثبات والدعاء والقبر ووحشتة

انها والله لآشياء قد نغفل عنها

اسأل الله اثبات عند السؤال

وان يرحمنا برحمتة ويرحم ابآئنا وكل اموات المسلمين

وبارك الله فيك اختي وجعلة في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ونفع بك

قصّةُ تَلقينِ الرسول عليه الصلاة والسلام لابنهِ إبْراهيم (لا أصْـلَ لَهَا) !

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطاهرين وصحابته الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد .

لما كانت قصة تلقين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لابنه إبراهيم منتشرة في الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) ، رأيتُ أنه من الواجب بيان مدى ثبوت هذه القصة ، حتى لا نساهم في نشر ما لا يصحّ عن سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

أولاً : (نـص القصـة) :

رُوي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما دفن إبراهيم قال:

(قل : الله ربي، ورسولي أبي والاسلام ديني)

فقيل: يا رسول الله، أتت تلقنه فمن يلقننا ؟ فأنزل الله تعالى (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة) [ إبراهيم / 27 ] الآية

ورُوي بلفظ آخر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما دفن ولده إبراهيم وقف على قبره، فقال:

(يا بني القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول ما يسخط الرب، إنا لله وإنا إليه راجعون، يا بني قل: الله ربي، والاسلام ديني، ورسول الله أبي) .

فبكت الصحابة وبكى عمر بن الخطاب بكاء ارتفع له صوته، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأى عمر يبكي وأصحابه فقال:

(يا عمر، ما يبكيك ؟)

فقال: يا رسول الله، هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جرى عليه القلم، ويحتاج إلى ملقن فمثلك تلقن التوحيد في مثل هذا الوقت، فما حال عمر وقد بلغ الحلم، وجرى عليه القلم، وليس له ملقن مثلك أي شئ يكون صورته في تلك الحالة ؟ فبكي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبكت الصحابة معه، فنزل جبريل وسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن سبب بكائهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله عمر وما ورد عليهم من قوله صلى الله عليه وآله وسلم فصعد جبريل، ونزل، وقال: ربك يقرئك السلام وقال :

(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) [ ابراهيم / 27 ] يريد بذلك وقت الموت، وعند السؤال فتلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليهم الاية فطابت الانفس، وسكنت القلوب وشكروا الله .

والقصة مذكورة في (الإنترنت) بلفظ مقارب للرواية الثانية .

ثانياً : (درجة القصة وأقوال أهل العلم فيها) :

ذكر القصة المختصرة الفقيه المتكلم أبو سعيد المتولي الشافعي (478 هـ) في "تتمته والإبانة" بلا إسناد ، وذكر القصة المفصلة المتكلم أبو بكر بن فورك (604 هـ) في كتابه المسمى بـ "النظامي" بلا إسناد أيضاً !

والحقيقة أن هذه القصة غريبـةٌ مُنـكـرةٌ لا أصْـل لـها في كتب الحديث النبوي كـما قال المحققون من أهل العلم ، وهذا كلامهم فيها :

1.قال الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى في شرح المنهاج :

(أما الصبي فلا يلقن وقال-أي المتولي- في التتمة إن النبي صلى الله عليه وسلم لما لحد ابنه إبراهيم لقنه ، وهـذا غـريـبٌ) ا.هـ

"الحاوي للفتاوى للحافظ السيوطي (2/167) ، والسيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون لبرهان الدين الحلبي (3/396) "
ونقل الحلبي أيضاً عن الإمام السبكي قوله :

(حديث تلقين النبي صلى الله عليه وسلم لابنه : ليس له أصل ،-قال الحلبي معلقاً-أي صحيح أو حسن) ا.هـ

أقول : يبقى كلام الإمام السبكي على عمومه حيث إنه استغرب من وجود مثل هذا الحديث ثم صرّح بأنه لا أصل له أي صحيح أو حسن أو ضعيف ، والله أعلم .

2.قال العلامة زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى :

(أما خبر : أنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ، فغـريـب) ا.هـ

"أسنى المطالب شرح روض الطالب (1/330) "

3.قال المحدث محمد بن يوسف الصالحي رحمه الله تعالى :

(السادس: في الرد على من زعم أنه لقنه-أي ابراهيم بن رسول الله- اشتهر على الالسنة أنه لقن ابنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد الدفن وهذا شئ لم يوجد في كتب الحديث، وإنما ذكره المتولي، في " تتمته والابانة " بلفظ .. -فذكر الرواية الأولى المختصرة-والاستاذ أبو بكر بن فورك في كتابه المسمى " النظامي " ولفظه .. -فذكر الرواية الثانية المفصلة- وهذا كما ترى مُـنـكـر جـداً، بـل لا أصـل لـه ) ا.هـ

"سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد (11/25) "

4.قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى :

( .. واستدل له-أي لتلقين الصبي-بما لا يصح إنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ..) ا.هـ

"الفتاوى الفقهية الكبرى (2/30) "

وعدم صحة الحديث مصرّح به في كتب علماء الشافعية .

أما من أهل العلم المعاصرين :

5.فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

(السؤال: أحسن الله إليكم وبارك فيكم من أسئلة هذا السائل من الأمارات العربية المتحدة العين هذا السؤال يقول ما رأيكم فيمن يلقنون الميت بعد دفنه وهم يحتجون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد لقن ابنه إبراهيم بعد دفنه ؟

الشيخ: رأينا أن تلقين الميت بعد دفنه ليس بصحيح ولم ترد به سنةٌ صحيحة لا في إبراهيم رضي الله عنه ولا في غيره وأما حديث أبي أمامة المشهور فإنه حديثٌ ضعيف .

لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ولم يقل لقنوه ثم إن تلقين الميت لا فائدة منه في الواقع لأن الميت لا يسمع مثل هذا ولن يجيب إذا كان ليس على إيمان مهما لقن لا يجيب إذا كان على غير إيمان أي إذا مات على غير إيمان فإنه لا يمكن أن يستجيب بالصواب وإذا مات على الإيمان فإنه يجيب بالصواب سواءٌ لقن أم لم يلقن والخلاصة خلاصة الجواب أنه لا مشروعية لتلقين الميت بعد دفنه وأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا في ابنه ولا غيره) ا.هـ

"موقع الشيخ ابن عثيمين"

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4453.shtml

6.قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله تعالى :

(وما ذكرته من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقن ابنه أجوبة الملكين، فقد ذكره الشافعية في كتبهم ونصوا على أنه لا يصح) ا.هـ

"موقع الشبكة الإسلامية"

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S…Option=FatwaId

7.الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى :

(السؤال : شيخنا حفظك الله وزادك من التقوى ما اكثر ما نسمع ونشاهد فى الانترنت من اشياء لم نسمع بها من قبل ومنها هذه القصة فهل هى صحيحة ؟

يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له:

يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً..
ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له:
يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني..
فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له:
ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله:
إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله!
وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر:

{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} .

نسأل الله تعالى ان يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير

الجواب :

آمين وإياك

هذه القصة لا تَصحّ ، ولا يَصحّ في التلقين بهذه الطريقة حديث .

ولذلك عدّ العلماء تلقين الميت بعد موته من البِدع المحدَثات .

فالسنة أن يُلقّن عند الاحتضار ، لا عند الدفن ولا بعد أن يُلحَد في قبره .

ولا يصح هذا الحديث في سبب النُّزول .

وهنا تنبيه على قول : (ويرحمنا إنه على ما يشاء قدير)

وهو أن هذا اللفظ لا يَجوز إطلاقه هكذا ، إلا مُقيَّداً ، لأنه يُوهِم أن الله لا يَقدر إلا على ما يشاء

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

تقييد القدرة بالمشيئة يوهم اختصاصها بما يشاؤه الله تعالى فقط، لا سيما وأن ذلك التقييد يُؤتَى به في الغالب سابقاً حيث يقال: "على ما يشاء قدير" وتقديم المعمول يفيد الحصر ، كما يعلم ذلك في تقرير علماء البلاغة ، وشواهده من الكتاب والسنة واللغة ، وإذا خُصَّت قدرة الله تعالى بما يشاؤه كان ذلك نقصاً في مدلولها وقصراً لها عن عمومها ، فتكون قدرة الله تعالى ناقصة حيث انحصرت فيما يشاؤه ، وهو خلاف الواقع ، فإن قدرة الله تعالى عامة فيما يشاؤه وما لم يشأه ، لكن ما شاءه فلابد من وقوعه ، وما لم يشأه فلا يمكن وقوعه . اهـ .

وقال رحمه الله : إذا قُيِّدَتْ المشيئة بشيء مُعيّن صحّ ، كقوله تعالى : (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) ، أي : إذا يشاء جمعهم فهو قادِر عليه . اهـ

والله أعلم) ا.هـ

"منتديات المشكاة الإسلامية"

http://www.almeshkat.net/vb/showthre…oto=nextoldest

ثالثاً : (أحاديث تلقين الميت بعد الوفاة ضعيفة) :

قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى :

(التلقين لم يثبت فيه حديث صحيح ولا حسن ، بل حديثه ضعيف باتفاق المحدثين ، ولهذا ذهب جمهور الأمة إلى أن التلقين بدعة ، وآخر من أفتى بذلك الشيخ عز الدين بن عبد السلام وإنما استحبه ابن الصلاح وتبعه النووي نظراً إلى أن الحديث الضعيف يتسامح به في فضائل الأعمال) ا.هـ

"الحاوي للفتاوى (2/191) "

هذا والله تعالى أعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76224

اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ! 2024.

عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيصبغ في النار صبغة ثم يقال :
يا بن آدم هل رأيت خيراً قط ؟
هل مر بك نعيم قط ؟
فيقول : لا والله يارب !
ويؤتي بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له :
يا بن آدم ! هل رأيت بؤساً قط ؟
هل مر بك شدة قط ؟
فيقول : لا والله يارب ! ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط )
أخرجه مسلم

hggil gh uda Ygh uda hgNovm >>!

رزقنا واياك ووالدينا وذرياتنا والمسلمين اجمعين الجنه

بوركتي اختي

اثابك الله وحفظك وبارك فيك

للمتزوجين : من المحبة النافعة في الدنيا والآخرة 2024.

للمتزوجين : من ط§ظ„ظ…ط­ط¨ط© ط§ظ„ظ†ط§ظپط¹ط© في ط§ظ„ط¯ظ†ظٹط§ ظˆط§ظ„ط¢ط®ط±ط© : ط§ظ„ظ…ط­ط¨ط© الزوجية

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

[ فمن ط§ظ„ظ…ط­ط¨ط© ط§ظ„ظ†ط§ظپط¹ط© : محبة الزوجة ، وما ملكت يمين الرجل ؛ فإنها معينة على ما شرع الله سبحانه له من النكاح وملك اليمين ،

مِن إعفاف الرجل نفسَه وأهلَه ؛ فلا تطمح نفسُه إلى سواها من الحرام ، ويعفها فلا تطمح نفسُها إلى غيره ، وكلما كانت ط§ظ„ظ…ط­ط¨ط© بين الزوجين أتم وأقوى كان هذا المقصود أتم وأكمل .

قال تعالى: {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها}.

وقال: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة}

وفي الصحيح عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه سئل من أحب الناس إليك؟ فقال: ((عائشة)) .

ولهذا كان مسروق -رحمه الله- إذا حدث عنها يقول: حدثتني الصديقة بنت الصديق ، حبيبة رسول الله ، المبرأة من فوق سبع سموات.

وصح عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة)).

فلا عيب على الرجل في محبته لأهله ، وعشقه لها ، إلا إذا شغله ذلك عن محبة ما هو أنفع له ؛ من محبة الله ورسوله ، وزاحم حبَّه وحبَّ رسوله .

فإن كل محبة زاحمت محبة الله ورسوله بحيث تضعفها وتنقصها ، فهي مذمومة.

وإن أعانت على محبة الله ورسوله ، وكانت من أسباب قوتها ، فهي محمودة .

ولذلك كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحب الشراب البارد الحلو ، ويحب الحلواء والعسل ، ويحب الخيل ، وكان أحب الثياب إليه القميص ، وكان يحب الدباء .

فهذه ط§ظ„ظ…ط­ط¨ط© لا تزاحم محبة الله ، بل قد تجمع الهمَّ والقلب على التفرغ لمحبة الله ، فهذه محبة طبيعية تتبع نية صاحبها ، وقصده بفعل ما يحبه .

فإن نوى به القوة على أمر الله تعالى وطاعته كانت قربة ، وإن فعل ذلك بحكم الطبع والميل المجرد لم يثب ولم يعاقب ، وإن فاته درجة مَن فعله متقرباً به إلى الله .

فالمحبة ط§ظ„ظ†ط§ظپط¹ط© ثلاثة أنواع :

محبة الله ، ومحبة في الله ، ومحبة ما يعين على طاعة الله تعالى ، واجتناب معصيته.

والمحبة الضارة ثلاثة أنواع :

المحبة مع الله ، ومحبة ما يبغضه الله تعالى ، ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالى أو تنقصها.

فهذه ستة أنواع ، عليها مدار محاب الخلق .

فمحبة الله -عز وجل- أصل المحاب المحمودة ، وأصل الإيمان والتوحيد ، والنوعان الآخران تبع لها .

والمحبة مع الله أصل الشرك ، والمحاب المذمومة والنوعان الآخران تبع لها .

ومحبة الصور المحرمة ، وعشقها من موجبات الشرك ، وكلما كان العبد أقرب إلى الشرك وأبعد من الإخلاص ؛ كانت محبته بعشق الصور أشد .

وكلما كان أكثر إخلاصاً ، وأشد توحيداً ؛ كان أبعد من عشق الصور .

ولهذا أصاب امرأة العزيز ما أصابها من العشق لشركها .

ونجا منه يوسف الصديق -عليه السلام- بإخلاصه.

قال تعالى: {كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}.

فالسوء : العشق ، والفحشاء: الزنا .

فالمخلص قد خلص حبه لله فخلصه الله من فتنة عشق الصور ، والمشرك قلبه متعلق بغير الله ، لم يخلص توحيده وحبه لله -عز وجل- ].

انظر : إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ومكايده(2/194-198) .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

منقول

gglj.,[dk : lk hglpfm hgkhtum td hg]kdh ,hgNovm

الله يبارك فيج ويرزقج جناته
وفيكم بارك الله محبة الاسلام
بارك الله فيك
وجعل ما كتبتي حجة لك لا عليك

ما الفرق بين إختبار الدنيا والآخرة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الفرق بين امتحان البشر وامتحان الله سبحانه :-
1. امتحان البشر:في عدة كتب متشعبه صععبه تستهلك طاقة ا لتلميذ وجهده
2. امتحان الله سبحانه:في كتاب واحد ميسر(القرآن العظيم)
3. امتحان البشر: الأسئله فيه مجهوله إلى لحظة البدء بالإمتحان
4. امتحان الله سبحانه:الاسئله به معلومه واضحه قبل الامتحان وهي:
1. من ربك؟؟
2. مادينك؟؟
3. من نبيك؟؟
4. شبابك فيما أبليته؟؟
5. عمرك فيما أفنيته؟؟
6. مالك من أين اكتسبته؟ وفيما انفقته؟؟
7. وعلمك ماذا عملت به؟؟
1. امتحان البشر:لايخبرونك بالإجابة قبل الإمتحان.
2. امتحانه سبحانه:يخبرك باإجابة النموذجيه خلال الإمتحان.
3. امتحان البشر: المعلمون الذين تم اختيارهم لشرح المنهج خطاءون.
4. امتحان الله تعالى:المعلمون الذين اختارهم الله لنهجه معصومون.
5. امتحان البشر:فترة الاجابه فيه لاتزيد عن ساعات.
6. امتحان الله:فترة الاجابه على ألأسئله تمتد أكثر من سبعين سنه وهو عمر الانسان.
7. امتحان البشر: الدورالثاني فيه مرة واحده والنجاح فيه غير مضمون.
8. امتحان الله: الدور الثاني مفتوح للعبد الى ان يغرغر قبل الموت والنجاح فيه مضمون بإذن الله.
9. امتحان البشر: الدرجه الكبرى فيه 100 درجه
امتحانه تبارك: الدرجه الكبرى فيه ويضاعف الله لمن يشاء 700 . 10
10. امتحان البشر : نتيجته للدنيا فقط .
11. امتحان الله:نتيجته للدنيا والاخره.
12. امتحان البشر: ينسى بعد اجتياز الإمتحان.
13. امتحان الله:لاينسى فهو يحفظ في كتاب مبين.
14. امتحان البشر:جائزته من حبر وورق.
15. امتحان الله جائزته جنات الخلود(اللهم إني أسالك من فضلك)
فعجبا لمن ينجحون في امتحان البشر ويسقطون في امتحان الله !!!!!
هذا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

اخواني واخواتي .. عندي سؤال احب اطرحه عليكم بعد هالموضوع…لما يكون عندنا امتحان نستعد له ونذاكر ونسهر عشـان نجيب درجات حلوة وننجح…هل فكرنا يوما ماذا عملنا يوم نلقى الله عز وجل؟؟؟؟هل استعدينا لهــــذا الامتحان؟؟؟

lh hgtvr fdk Yojfhv hg]kdh ,hgNovm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا.
نسأل الله ان يوفقنا لأداء الطاعات ..
الله يعيناعلى أختبار الأخرة يارب ..

جزاك الله خير أختي وذكرك الله الشهادة .

بارك الله فيك أخيه00

نسأل الله الثبات في الدنيا و الآخـــــــــــره00