من فوائد الصيام 2024.

من ظپظˆط§ط¦ط¯ الصيام

ذكر الأطباء و العلماء قديماً و حديثاً أن الصوم يهذب النفوس، و أنه يزكيها و يقويها و أنه يكسب الأجسام ملاحة و صحة و قوة، حتى قال بعضهم: (سافروا تغنموا، و صوموا تصحوا)("صوموا تصحوا". يروى هذا اللفظ ضمن حديث رواه ابن عدي في الكامل: 7/2521 من طريق نهشل بن سعد عن الضحاك عن ابن عباس. و نهشل متروك كان يكذب، و الضحاك لم يسمع من ابن عباس).

فمعنى ذلك أن الصوم حماية للنفس، من الأخلاق المؤذية الضارة التي قد تفسد النفس و توقعها فيما يضرها.
كما أن فيه أيضاً تمرين النفس على الصبر و التحمل و المجاهدة، و أنت تحس بذلك إذا ما فاجأك أمر يحتاج منك إلى شيء من ذلك.

* فالإنسان الذي تعوَّد على الجوع، و صبر عليه مدة طويلة و صبر على الظمأ، إذا جاءه أمر مفاجئ، بأن وقع مثلاً في جوع شديد أو إذا ظمئ و لا يوجد ماء و هو في سفر، أو انقطع عنه الشراب كما يكون في الأسفار أحياناً، فإذا كان قد مرّن نفسه على هذا العمل، لم يحس بذلك و لم يتأثر به، بخلاف من عوّد نفسه على تناول الشهوات في كل الأوقات، فإنه إذا افتقدها في وقت من الأوقات حصل عليه تأثر كبير، و أصيب بالأمراض و ربما أتى إليه الهلاك بسرعة؛ و ذلك لأنه لم يتعود هذا الأمر و لم يمرن نفسه عليه.

* كما أن للصيام أيضاً فائدة أخرى و هي: أن الصائم إذا أحس بالجوع تذكر أهل الجوع الدائم؛ تذكر الفقراء، و المساكين، و المستضعفين، الذين يمسهم الجوع في أغلب الأوقات في أكثر البلاد الإسلامية تذكر أن له إخوة يجمعهم و إياه دين واحد، دين الإسلام، يدينون بما يدين به و يعتقدون ما يعتقده، و أنهم في جهد و في جوع، و في ضنك من المعيشة، فيحملك هذا الذي أحسست به من هذا النوع على أن ترحمهم و تعطف عليهم و تواسيهم و تعطيهم مما آتاك الله، و تمدهم بما يخفف عنهم آلامهم التي يقاسونها. فإذا قاسيت هذه الآلام في وقت من الأوقات تذكرت من يقاسيها في جميع الأوقات.

فهذه من الحكم العظيمة في ط§ظ„طµظٹط§ظ… أن يتذكر الغني الفقراء، و أن يرحمهم و يعطف عليهم بما أعطاه الله تعالى.
نقلا عن خواطر رمضانية للشيخ ابن جبرين


lk t,hz] hgwdhl

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
على هذه المعلومات القيمة
وجعلنا وإياك من المقبولين في هذا الشهر الكريم
وعليكم السلام
مشكور أخوي أبو ابراهيم
والله يتقبل من ومنكم
حياك الله أخيه وبارك الله فيك

من فوائد الصيام 2024.

من ظپظˆط§ط¦ط¯ الصيام

ذكر الأطباء و العلماء قديماً و حديثاً أن الصوم يهذب النفوس، و أنه يزكيها و يقويها و أنه يكسب الأجسام ملاحة و صحة و قوة، حتى قال بعضهم: (سافروا تغنموا، و صوموا تصحوا)("صوموا تصحوا". يروى هذا اللفظ ضمن حديث رواه ابن عدي في الكامل: 7/2521 من طريق نهشل بن سعد عن الضحاك عن ابن عباس. و نهشل متروك كان يكذب، و الضحاك لم يسمع من ابن عباس).

فمعنى ذلك أن الصوم حماية للنفس، من الأخلاق المؤذية الضارة التي قد تفسد النفس و توقعها فيما يضرها.
كما أن فيه أيضاً تمرين النفس على الصبر و التحمل و المجاهدة، و أنت تحس بذلك إذا ما فاجأك أمر يحتاج منك إلى شيء من ذلك.

* فالإنسان الذي تعوَّد على الجوع، و صبر عليه مدة طويلة و صبر على الظمأ، إذا جاءه أمر مفاجئ، بأن وقع مثلاً في جوع شديد أو إذا ظمئ و لا يوجد ماء و هو في سفر، أو انقطع عنه الشراب كما يكون في الأسفار أحياناً، فإذا كان قد مرّن نفسه على هذا العمل، لم يحس بذلك و لم يتأثر به، بخلاف من عوّد نفسه على تناول الشهوات في كل الأوقات، فإنه إذا افتقدها في وقت من الأوقات حصل عليه تأثر كبير، و أصيب بالأمراض و ربما أتى إليه الهلاك بسرعة؛ و ذلك لأنه لم يتعود هذا الأمر و لم يمرن نفسه عليه.

* كما أن للصيام أيضاً فائدة أخرى و هي: أن الصائم إذا أحس بالجوع تذكر أهل الجوع الدائم؛ تذكر الفقراء، و المساكين، و المستضعفين، الذين يمسهم الجوع في أغلب الأوقات في أكثر البلاد الإسلامية تذكر أن له إخوة يجمعهم و إياه دين واحد، دين الإسلام، يدينون بما يدين به و يعتقدون ما يعتقده، و أنهم في جهد و في جوع، و في ضنك من المعيشة، فيحملك هذا الذي أحسست به من هذا النوع على أن ترحمهم و تعطف عليهم و تواسيهم و تعطيهم مما آتاك الله، و تمدهم بما يخفف عنهم آلامهم التي يقاسونها. فإذا قاسيت هذه الآلام في وقت من الأوقات تذكرت من يقاسيها في جميع الأوقات.

فهذه من الحكم العظيمة في ط§ظ„طµظٹط§ظ… أن يتذكر الغني الفقراء، و أن يرحمهم و يعطف عليهم بما أعطاه الله تعالى.
نقلا عن خواطر رمضانية للشيخ ابن جبرين


lk t,hz] hgwdhl

استحباب الإكثار من الصيام في شعبان 2024.

1- كثرة صيامه صلى الله عليه وسلم في شعبان:عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صياماً منه في ط´ط¹ط¨ط§ظ† أخرجه البخاري ومسلم

2- صيام ط´ط¹ط¨ط§ظ† كله:عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً أكثر من شعبان، وكان يصوم ط´ط¹ط¨ط§ظ† كله أخرجه البخاري
وقد استُشكل حديث عائشة رضي الله عنها هذا مع حديثها السابق الذي فيه: وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية قالت: ما علمته صام شهراً كلَّه إلا رمضان هذه إحدى روايات مسلم وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً كاملاً قط غير رمضان أخرجه البخاري ومسلم

وللعلماء في الجمع بين الروايتين أقوال:
القول الأول: تفسير إحدى الروايتين بالأخرى:
روي عن ابن المبارك أنه قال في هذا الحديث: "وهو جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقال: صام الشهر كلَّه، ويقال: قام فلان ليلته أجمع، ولعلَّه تعشَّى واشتغل ببعض أمره".

القول الثاني: صيامه كاملاً مرة، وعدم الاستكمال مرة أخرى:
قال القاضي عياض: "وقد قيل: معناه ما استكمل شهراً قط بالصيام إلا رمضان، يعني معيَّناً، وأن ما ورد مما ظاهره استكمال ط´ط¹ط¨ط§ظ† أي: غير معين وملازم، بل مرة أكمله ومرة لم يكمله، وقد يحتمل هذا قوله: كان يصوم ط´ط¹ط¨ط§ظ† كله، كان يصوم ط´ط¹ط¨ط§ظ† إلا قليلاً، أي: مرة كذا ومرة كذا، لئلا يتعيَّن بصومه غير رمضان شرح صحيح مسلم للنووي وفتح الباري

والقول الأول هو الصواب، لأنه تفسير للرواية برواية أخرى، وأولى ما تفسَّر به الرواية رواية أخرى، والله أعلم انظر: فتح الباري
3- الحكمة في إكثاره صلى الله عليه وسلم ط§ظ„طµظٹط§ظ… في شعبان:عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ((ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)) أخرجه أحمد وحسنه الألباني في صحيح الترغيب
4- سبب إكثاره صلى الله عليه وسلم من ط§ظ„طµظٹط§ظ… في ط´ط¹ط¨ط§ظ† دون المحرم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل ط§ظ„طµظٹط§ظ… بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المفروضة صلاة الليل))
أخرجه مسلم

استشكل العلماء إكثاره صلى الله عليه وسلم من ط§ظ„طµظٹط§ظ… في ط´ط¹ط¨ط§ظ† مع تصريحه بأن أفضل ط§ظ„طµظٹط§ظ… بعد رمضان صيام المحرم.
أجاب النووي عن ذلك فقال: "لعله لم يعلم فضلَ المحرم إلا في آخر الحياة قبل التمكن من صومه، أو لعله كان يعرض فيه أعذار تمنع من إكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما" شرح صحيح مسلم


hsjpfhf hgY;ehv lk hgwdhl td aufhk

شكرا ريماس على هذا المقال
[align=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتي//

::**:: ريمااس ::**::

لا حرمك ربي الأجر

…[/align]

مشكورين يا حبايبي عالرد

شعبان شهر الصيام لمن اراد التزود لرمضان 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهل علينا شهر ط´ط¹ط¨ط§ظ† وهو شهر عظيم يستعد فيه الإنسان العاقل لشهر رمضان

بالأكثار من الطاعات

والابتعاد عن المحرمات

والاستعداد بالخيرات

ومن هنا كيف كان هدي الرسول صلى الله وسلم في شعبان

كان يكثر الصيام
واليكم الأحاديث الدالةعلى ذلك

فضل صيام شهر شعبان

ومن ذلك حديث أسامة قال قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من ط´ط¹ط¨ط§ظ† . قال : ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم )
رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة
الأحاديث الدالة على فضل صيام شعبان

حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال سألت عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ولم أره في شهر أكثر صياما ( من ط´ط¹ط¨ط§ظ† ) وفي ط´ط¹ط¨ط§ظ† كان يصوم ط´ط¹ط¨ط§ظ† إلا قليلا بل كان يصوم كله .

حدثنا يزيد قال أخبرنا المسعودي عن المهاجر عن أبي الحسن عن عطاء بن يسار قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في ط´ط¹ط¨ط§ظ† وذلك أنه تنسخ فيه آجال من يموت في السنة .

حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا ثابت بن قيس قال حدثني أبو سعيد المقبري قال حدثني أبو هريرة عن أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله رأيتك تصوم في ط´ط¹ط¨ط§ظ† صوما لا تصوم في شئ من الشهور إلا في شهر رمضان قال : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب وشهر رمضان ترفع فيه أعمال الناس فأحب أن لا يرفع لي عمل إلا وأنا صائم " .

حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي لبيد عن أبي سلمة عن عائشة قال سألتها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لم أره صام من شهر قط أكثر من صيامه في ط´ط¹ط¨ط§ظ† كان يصوم ط´ط¹ط¨ط§ظ† إلا قليلا


aufhk aiv hgwdhl glk hvh] hgj.,] gvlqhk

[align=center]جزاك الله خير[/align]
[align=center]أسأل الله أن يبارك لنا في شعبان و يبلغنا رمضان
….
جزاكِ الله خيرا أخيتي الكريمة
[/align]
[align=center]بارك الله فيك وجزاك ربي كلــ خيــــــــر [/align]

فضل الصيام 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الصيام من أعظم العبادات التي شرعها الله تعالى لعباده ومن أفضل القربات التي يتقرب بها المسلمون إلى بارئهم……..كما ورد في [[img]size=6]الحديث القدسي الشريف (كل عمل ابن أدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف)..وعن سهل بن سعد قال:قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_(إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لايدخلمعهم أحدغيرهم يقال:أين الصائمون?فيدخلون منه فإذا دخل أخرهم أغلقفلم يدخل منه أحد)

قال رسول الله(ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا)[/size][/img]


tqg hgwdhl

ما أجملها من الموضوع

بارك الله فيك أختاه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا )

نسأل الله من فضله

بارك الله فيك وينقل لقسم / رمضان

موضوع جميل ,,تشكرين عليه

ستة دروس في الصيام 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لدرس كتاب ط§ظ„طµظٹط§ظ… للشيخ سعد الزير – حفظه الله – وذلك يوم السبت الموافق 22/8/1424هـ ، بدأ الشيخ درسه بأن أثنى على اختيار هذا الوقت قبل دخول شهر رمضان المبارك وأن المسلم مطالب بتعلم أمور عبادته حتى يعبد الله على بصيرة وعلم لا على جهل.
وانقل لكم ما دار في الدرس هذه الليلة باختصار شديد وأقول مستعيناً بالله .
قال الشيخ حفظه الله
يجب الانتباه أولاً للنية وذكر حديث إنما الأعمال بالنيات………. الخ
وقال إن مُنّكِر وجوب الصوم كافر ، وأنه يجب صوم رمضان لرؤية هلاله ، أو إكمال شعبان ثلاثين يوماً ، وإن حال دون رؤية الهلال ليلة ثلاثين حائل من سحاب أو غبار أنه لا يصام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غُبًّي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )) البخاري { فتح الباري 4/1909 ) طباعة دار عباس الباز .
ثم قال يلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر ، والمكلف هو البالغ العاقل .
وقال إن المجنون لا يصوم لعدم صحة نيته ، والصغير كذلك خاصة الذي لا يميز وأن السلف كانوا يصومون أبنائهم ويلهونهم باللعب حتى يواصلوا صومهم ، وقال إن المجنون لا يعتد بصيامه لعدم صحة نيته ، وكذلك الصغير وكان السلف يصومون أبنائهم المميزين ممن يطيق الصوم ولم يبلغ بعد ، ويلهونهم باللعب حتى يواصلوا صومهم ، ثم ذكر الشيخ أن الصوم في السفر جائز إذا كان يستطيع أما إذا كان عليه مشقة فالأولى أن يفطر في السفر الجائز ، أما من سافر من أجل الإفطار في رمضان فإنه لا يفطر بل يصوم .
ثم تكلم عن التعلق بالأسباب وأنه يجب أن نتعلق دائماً بالله سبحانه ، لا أن نتعلق بإنسان ضعيف كأن يصيبك ألم في البطن أو الرأس ثم تقول سأذهب إلى الطبيب حتى أشفى وتنس الله وسؤاله العافية ، ولكن الأولى أن تدعو الله وحده بأن يشفيك وتفعل الأسباب.
ثم قال إن كبير السن إذا لم يستطع ط§ظ„طµظٹط§ظ… فعليه أن يطعم عن كل يوم نصف صاع من بر وكذلك المريض الذي لا يرجى برؤه.
ثم قال إن المسلم إذا كان مقيماً صائماً ثم سافر سفراً ليس سفر معصية فلأرجح أن يفطر أما إذا سافر سفر معصية فلا يجوز له الترخص برخص السفر في يومه على القول الراجح.
ثم تكلم على أنه بين كل آذانين صلاة لأنه من السنة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أن من الخطأ ما يفعله بعض أئمة المساجد والمؤذنين في رمضان بأن يؤذن المؤذن ثم يقيم حالاً للصلاة لأن بعض الناس يريد أن يأتي بالسنة وبعضهم الأخر يريد الوضوء.
ثم سئل عن كلمة مراهق هل هي مرادفة لكلمة مكلف فقال إن كلمة مكلف ليست مرادفة لكلمة مراهق لما بينهما من الفرق .
وبهذا انتهى الدرس مع آذان العشاء
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لدرس كتاب ط§ظ„طµظٹط§ظ… للشيخ سعد الزير – حفظه الله – وذلك يوم الأحد الموافق 23/8/1424هـ ، بدأ الشيخ درسه بأنه إذا كانت الحامل والنفساء تخشيان على نفسيهما فلهما الإفطار وعليهما القضاء فقط ، أما إذا كان الخوف على ولديهما فإنهما تفطران وتقضيان وتطعمان ، وقال إن ط§ظ„طµظٹط§ظ… لابد فيه من شيئين هما ( الإمساك ، والنية ) ، وقال لو نام شخص ما جميع النهار فصيامه صحيح ، وقال يلزم المغمى عليه القضاء فقط إذا أغمي عليه ثلاثة أيام فأقل ، لأن صيامه حينئذ لا يصح أما إذا أغمي عليه أكثر من ثلاثة أيام ، فيلحق بالمجنون فلا يجب عليه ط§ظ„طµظٹط§ظ… وليس عليه قضاء.
ثم تكلم عن أسباب وجوب الصوم وهي :
1 – رمضان ، 2 – النذر ، 3 – الكفارة .
وأنه يجب تبييت النية من الليل ونية أول يوم من رمضان تكفي عن نية كل ليلة من شهر رمضان كله إلم يقطعها قاطع من حيض ونحوه فإن قطع فإنه لا بد من تجديد النية أما صيام النفل فلا يشترط له تبييت النية ودليل ذلك : تقول عائشة رضي الله عنها (( دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : (( هل عندكم من شيء ؟ )) قلنا لا قال " فإني صائم" ثم جاءنا يوماً آخر فقلنا يا رسول الله ! أهدي لنا حيس فخبأنا لك منه فقال " أدنيه مني؛ فقد أصبحت صائماً " )) رواه مسلم ط§ظ„طµظٹط§ظ… ( 2/809 ) ، النسائي ( 4/193 / 194 ) ابن ماجة ( 1/543 ) .
ثم بين الشيخ أنه لا بد من ذكر نعم الله علينا وأن نلهج بشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعم ، وقال إن النية التي فيها تردد لا تصح ، وأن من نوى الإفطار فإنه يعتبر مفطراً لأنه قطع النية.
بعض المفطرات :
1 – الأكل وهو إدخال شيء جامد عن طريق الجوف .
2 – الشرب وهو إيصال شيء مائع إلى الجوف عن طريق الفم وبين أن القطرة للأنف ونحوها مما يفطر.
3 – الاحتقان وهو عن طريق الدبر قيل إنه يفطر وقيل لا يفطر.
4 – الاستقاء وهو إخراج الطعام من الجوف إذا كان متعمداً وإن كان بغير اختياره فلا يفطر.
5 – خروج المني بلذة من الجسم سواء بلإستمناء أو بالمباشرة والمباشرة هنا التقاء البشرتين بدون جماع في نهار رمضان فإنه يوجب الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإلم يستطع يطعم ستين مسكين.
المذي لا يفطر بل يوجب الوضوء أما المني فإنه يوجب الغسل.
وبهذا انتهى الدرس قُبيل آذان العشاء
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لدرس كتاب ط§ظ„طµظٹط§ظ… للشيخ سعد الزير – حفظه الله – وذلك يوم الأثنين الموافق 24/8/1424هـ ، بدأ الشيخ درسه بأنه إذا طار في الحلق ذباب ، أو غبار ، فإن صومه لا يفسد لأنه بغير اختياره ، وأنه إذا فكر وأنزل يفسد صومه – وإذا احتلم وأنزل فإن صومه لا يفسد.
وقال أنه من يأكل بعد طلوع الفجر معتقداً أن الفجر لم يطلع فقد رجح شيخ الإسلام أن صيامه صحيح والدليل قول الله تعالى (( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر )).
وأن من يأكل نهاراً معتقداً أن الشمس قد غربت فقد رجح شيخ الإسلام عدم القضاء والدليل (( حديث أسماء رضي الله عنها قالت أفطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام هل أمروا بالقضاء ؟ قال لا بد من القضاء ، وقال معمر سمعت هشاماً يقول لا أدري اقضوا أم لا )) رواه البخاري .
ووجه الدلالة منه أنه لو وجب القضاء لأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولو أمر به لنقل إلينا ورجح الشيخ ((( عبد العزيز بن عبد الله بن باز ))) رحمه الله أن عليه القضاء .
وقال الشيخ الجماع في نهار رمضان حرام وعليه القضاء والكفارة التي هي عتق رقبة فإلم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإلم يستطع فإطعم ستين مسكيناً وهي على الترتيب وليست على التخيير.
إذا جامع المرأة من غير الفرج فليس عليه كفارة بل عليه التوبة والقضاء ، وإذا سافر وجامع فلا كفارة عليه بل عليه القضاء ، وإذا جامع المرأة وهي مكرهة فليس عليها كفارة ، وإذا جامع في يومين يلزمه كفارتان ، وإن جامع ثم كفر ثم جامع في نفس اليوم فعليه كفارة ثانية.
وبهذا انتهى الدرس قُبيل آذان العشاء والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لدرس كتاب ط§ظ„طµظٹط§ظ… للشيخ سعد الزير – حفظه الله – وذلك يوم الثلاثاء الموافق 25/8/1424هـ ، بدأ الشيخ درسه بأن جمع الريق ثم بلعه الراجح أنه لا يفسد الصوم – يكره تذوق الطعام بدون حاجة – إن وجد طعم العلك أو الطعام في حلقه الذي رجحه شيخ الإسلام أنه لا يفطر لأنه لم يصل إلى المعدة – يحرم أكل العلك المتحلل – تكره قُبلة التلذذ التي تثير الشهوة ، وهي جائزة لمن يأمن على نفسه. ثم عرف الشيخ الزور بقوله الزور هو كل قول منهي عنه وعرف الجهل بأن معناه السفه . وقال إن تأخير السحور من السُنّة وتعجيل الفطور بعد غروب الشمس من السنة أيضاً ، وقال إن الأفضل أن يكون الفطور على رطب فإلم يوجد فتمر فإلم يوجد فعلى ماء ، وحذر جزاه الله خيراً من الإسراف في المآكل والمشارب وأنه لا يجوز ، وقال ليس من حسن المعاشرة للزوجة إشغالها بالمآكل والمشارب بل يحسن إعطاؤها فرصة لعمل الخير وقراءة القرآن الكريم ، ويستحب استغلال شهر رمضان في طاعة الله فلا يدري أحد هل يصومه السنة القادمة أو لا ، بل لا يدري أهو فوق الأرض أم تحت الثرى ، وقال يستحب القضاء متتابعاً والأفضل المبادرة إليه ثاني العيد ، والجائز أن يؤخره قبل رمضان القادم ، وقال يحسن استغلال النَفسِ عند إقبالها على الخير ، وقال لا يجوز تأخير القضاء إلى رمضان الآخر إلا بعذر كمرض ونحوه ، ويحسن المبادرة إلى القضاء ثم صيام الست من شوال ، وأن من أراد صيام ست من شوال فإنه يبدأ بما عليه من قضاء رمضان ثم يصوم الست بعدها .
وبهذا انتهى الدرس قُبيل آذان العشاء والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لدرس كتاب ط§ظ„طµظٹط§ظ… للشيخ سعد الزير – حفظه الله – وذلك يوم الأربعاء الموافق 26/8/1424هـ ، بدأ الشيخ درسه بأن الشخص إذا أخر القضاء لغير عذر ثم مات فالواجب الإطعام عن التأخير .
وإذا أكثر العبد النوافل فإنه سبب لمحبة ربه له ، والحرص على النوافل من دلائل الرغبة في الخير .
يُسن صيام أيام البيض وهي الليالي لأن لياليها مضيئة بالقمر .
وقال إن الحديث الحسن لغيره يعتد به ، ويسن صيام ستة أيام من شوال الدليل حديث أبي أيوب الأنصاري (( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كأنما صام الدهر )) .
يسن صيام شهر المحرم أما عدم ورود ذلك من فعل النبي – صلى الله عليه وسلم – فأجاب العلما ء في كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهر محرم بجوابين : 34
1 – أنه ربما شغل عنه .
2 – أن الوحي نزل به متأخراً.
وأفضله وآكده العاشر مع يوم قبله أو بعده ، وصوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة القادمة وهو مسنون .
صيام يوم عرفة مسنون لغير الحاج فلا يشرع له صيامه ، وأن أفضل صوم التطوع صوم يوم وإفطار يوم .
ويكره إفراد رجب بالصوم ، وقال إن كلمة لا يعجبه العجب ولا الصوم في رجب كلمة دخيلة لم تكن معروفة من قبل لأن إفراد رجب بالصيام من المكروهات شرعاَ.
وشهر رجب شهر كان يعظمه أهل الجاهلية فلما أتى الإسلام محا ذلك .
يكره إفراد يوم الجمعة بالصيام ، ويكره إفراد يوم السبت بالصيام الدليل لأنه تعظمه اليهود.
يكره صيام يوم الشك وقد اختلف العلماء في المراد بيوم الشك على قولين :
القول الأول : أنه يوم الثلاثين من شعبان إذا كان فيه غيم وقتر.
القول الثاني : أنه يوم الثلاثين من شعبان إذا كان صحواً .
والصوب الأول أنه يوم شك.
يحرم صيام أيام التشريق إلا لمن يجد الهدي فإنه يصوم ثلاثة أيام في الحج ويجوز أن تكون أيام التشريق وسبعة إذا رجع إلى أهله.
وبهذا انتهى الدرس ، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

ملاحظة :
الدرس سينتهي يوم غد ، وهو آخر يوم ، وهناك بعض الملاحظات التي طرحت في درسي يومي السبت والأحد؛ لهذا سيعاد إنزالهما في المنتدى مرة أخرى – إن شاء الله – وعلى ذلك جرى التنبية ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص لدرس كتاب ط§ظ„طµظٹط§ظ… للشيخ سعد الزير – حفظه الله – وذلك يوم الخميس الموافق 27/8/1424هـ بدأ الشيخ درسه عن الاعتكاف وعرّف الاعتكاف بأنه لزوم المسجد لطاعة الله .
أقل الاعتكاف ليلة .
الدليل على الاعتكاف قول الله تعالى (( وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود )).
وقال لا يصح الاعتكاف إلا في مسجد تقام في الجماعة .
وقال لا تعتكف المرأة إلا إذا 1 – أمنت الفتنة . 2 – إذا أذن لها زوجها.
يستحب الانشغال للمعتكف بالقُرب كقراءة القرآن أو الصلاة.
وبهذا انتهى الشيخ من شرح كتاب ط§ظ„طµظٹط§ظ… نسأل الله لنا ولكم القبول وأن يجعلنا ممن صام رمضان إيماناً واحتساباً ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


sjm ]v,s td hgwdhl

شكر الله لك

ما شاء الله

مشاركة طيبة ورائعة

نسأل الله أن يبلغنا رمضان
ويتقبلنا فيه

اثابك الله وبورك فيك .

ينقل إلى منتدى رمضانيات

بارك الله فيك وكتبه فى ميزان حسناتك

هديتي بمناسة شهر الصيام ،الشباكية بالخطوات المصورة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الأحوال أخواتي الغاليات ان شاء الله بألف خير أحبكم كثيرا
اليوم جبتلكم حلى خاص بشهر ط§ظ„طµظٹط§ظ… من عمل ايدي ،هدية الى الجميع
يلا نبدأ لتحضير العسل

في آنية الضغط نضع 2كلو غرام سكر ،1لتر ماء ،1ليمونة معصورة وليمونة أخرى مقشرة نضبط قفل آنية الضغط بعد ما تبدأ في الدوران نتركها مدة ربع ساعة 15mn
ونكون جهزنا العسل مثل الصورة

مكونات الشباكية (لكريوش)

270gm زبدة ذائبة
2بيضات
2أكياس من خميرة الحلوة
غرفية سمسم مطحون
غرفيةونصف خميرة بلدية
ملعقة من الخميرة الفورية
4معالق خل أو عصير الليمون
الطحين حسب الخليط تقريبا 1kg أو أكثر شوية،تكون العجينة متماسكة تدلك حتى تتجانس ،
نعمل منها كويرات بحجم الليمونة تغطى بقطعة بلاستيك
.

تفرد العجينة وتقطع على هذا الشكل بواسطة العجلة المسننة
الشكل مربع وفي الوسط أربع خطوط
.
.
.
.

طريقة اللف مثل الصور ،نأخذ الشريط الأول ونترك الثاني في النهاية نأخذ الشريط الأخير نشده بآدينا ونلفه الى الخلف و ان شاء الله الصور توضح أكثر

.

.
بعد ما ننهي كل الكمية تقلى في زيت ساخنة جدا ،وتغطس في العسل تقتر وترش بحبات السمسم

.

.
وهاذا هو الشكل النهائي
ان شاء الله يعجبكم
بالهنا ،بالصحة

جديييييييييييييدة


i]djd flkhsm aiv hgwdhl Khgafh;dm (g;vd,a) fhgo’,hj hglw,vm

ماشاء الله طريقة رائعة

بس احسها صعبه اشوي بس ان شاء الله اجربها

تسلم ايدك اختي

تسلم الايادي

وصفات لتشجيع طفلك على الصيام 2024.

في البدايه رمضان كريم…لك ولطفلك

……….

شرائح التوست

شرائح توست
جبن سائل
شرائح شيبس
شرائح زيتون
……

أدهني شريحة التوست بجبن سائل
صفي عليها شرائح الشيبس
غطيها بشريحة اخرى..
زينيها برسومات..وشرائح الزيتون
…….

حليب..

المقادير
ليتر حليب
12 حبة تمر
ظرف فانيليا
سكر حسب الرغبة

الطريقة
نجرد التمر من البذرة ثم نضع جميع المقادير في الخلاط ونخلطها ويشرب بارد أو ساخن.

……………
ايس كريم الوجوه…

بعض الوصفات لحفلات الاطفال
موس الاوريو
المقادير:
فقط عدة حبات من بيسكويت الاوريو
و كريمة الدريم ويب او كول ويب
توضع الكريمة البيضاء في الكؤوس و تزين بحبات البسكويت.

…………..

ايس كريم المهرج..

ايسكريم المهرج
المقادير:
اقماع الايس كريم
ايسكريم الفانيليا
بسكويت الاو ريو بالشوكولا
حبات المارشمالو او الشوكولا الملونة
الطريقة:
توضع في الطبق حبتان من بسكويت الشوكولا,تصب عليهم كرة من الايسكريم بواسطة الملعقة الدائرية
الخاصة بالايسكريم,يوضع فوقهم القمع و تعمل العيون و الفم بواسطة الحبات الملونة

…………..

موس الأريو…

موس الاوريو
المقادير:
فقط عدة حبات من بيسكويت الاوريو
و كريمة الدريم ويب او كول ويب
توضع الكريمة البيضاء في الكؤوس و تزين بحبات البسكويت.

…………..

تحياتي..وكل عام وطفلك بألف خيـــــــــــــــــــــــر


,wthj gja[du ‘tg; ugn hgwdhl

وصفات ممتازة حقاً الجيريا

بوركتِ أختي الغالية

جزاك الله خيرا أم إيثار فحقا أصناف مشهية للكبار قبل الصغار تسلمى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

وصفــــ111111ت ر1ئعه

حكم توحيد الصيام والدعاء- للشيخ الفوزان حفظه الله 2024.

بسم ط§ظ„ظ„ظ‡ الرحمن الرحيم

نص السؤال

السلام عليكم ورحمة ط§ظ„ظ„ظ‡ وبركاته……
هذه بعض الأسئلة عرضناها على فضيلة شيخنا العلامة صالح ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ† حول انتشار رسائل الجوال التي تدعو إلى صيام محدد لتوحيد الدعاء على الكفار وما شابه ذلك من الرؤى والأحلام التي يروجها بعض الجهلة.
وقد وجهنا لفضيلته هذه الأسئلة:
1- بين الشباب اتفاق على صيام يوم لكي يوحدوا الدعاء على بعض الأعداء فما حكم ذلك؟
2- كثر في الآونة الأخيرة انتشار الرسائل عبر الهاتف الجوال! ومن ذلك :أننا سنوحد الدعاء على الأعداء فجر هذا اليوم؟
وكذلك يقول: إن هناك رؤية صالحة تدعو أهالي الخليج لقراءة سورة الأنعام هذه الليلة!!
فهل يجوز اعتقاد ونشر مثل هذا الكلمات؟

نص الفتوى

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده ط§ظ„ظ„ظ‡ فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا ط§ظ„ظ„ظ‡ وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، أما بعد ..

لقد لوحظ في الفترة الأخيرة ظهور البدع وانتشارها عن طريق جديد غير طرق الكتابة وغير الدعوة إليها عن طريق إقامة الدروس , بل طريق جديد أكثر انتشارا من هذه الطرق ؟ إنه الهاتف النقال ,(الجوال), الذي في كل يوم يظهر لنا مصيبة جديدة , وإليكم أمثلة على بدع النقال ( الجوال) .

أولاً : في رأس السنة الميلادية انتشرت رسالة في الهواتف النقالة (الجوال ) تقول هذه أكثر ليلة يعصى فيها ط§ظ„ظ„ظ‡ أكثر من قراءة قل هو ط§ظ„ظ„ظ‡ أحد , وقل لا إله إلا ط§ظ„ظ„ظ‡ خمسين مرة .

ثانياً: في نهاية السنة الهجرية , انتشرت رسالة تقول , غدا نهاية العام فاختم عامك بصيام (انشرها)

ثالثاً : ظهرت رسالة تقول , من قرأ ( حم الدخان ) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ( انشرها ولك الأجر )

رابعاً : انتشر عندنا في الكويت في هذه الأيام التي تتعرض فيها البلاد لصواريخ الطاغية البعثي رسائل كثيرة أذكر منها على سبيل المثال : 1 – اقرأ سورة الفيل سبع مرات حتى ينصرنا ط§ظ„ظ„ظ‡ على الأعداء ( انشرها ولك الأجر )
2- لقد رؤي رؤيا صالحة اقرؤوا سورة الأنعام حتى يؤمننا ط§ظ„ظ„ظ‡ (انشرها ولك الأجر )
4- اقرأ آخر سورة ال عمران لكي يؤمننا ط§ظ„ظ„ظ‡ (انشرها )

الرد :

أقول
أولاً : قال رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
هذا هو الحكم النبوي في البدع كما صح عنه صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه وسلم : الرد والرفض , وعدم القبول . قال الشيخ الألباني رحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ : ( وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام , وهو من جوامع كلمه صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه وسلم , فإنه صريح في رد وإبطال كل البدع والمحدثات )

ثانياً تعريف البدعة : لقد عرفها العلماء بعدة تعريفات : منها : إنها ( ما أحدث على خلاف الحق المتلقي عن الرسول صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه وسلم, من علم أوعمل أو حال, بنوع شبهه أو استحسان, وجعل ديناً قويماً وصراطا مستقيما )

ثالثاً : شروط قبول العمل : أولاً : الإخلاص , ثانياً المتابعة للرسول , فلا يقبل عمل حتى يكون خالصاً لله عزوجل تابعاً لهدي النبي صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه وسلم

رابعاً : إن القاعدة تقول (تحديد العدد في العبادة متوقف على وروود الدليل من الكتاب والسنة ) وهذا تحديد عدد لم يرد في الكتاب والسنة فهو إذن مردود على صاحبه . ثم إن تحديد العدد في العبادات من طرق الصوفية .
وعلى هذا فلا يجوز أن نحدد قراءة ذكر بعدد معين
أما بالنسبة لصيام آخر العام فهذا أيضاً بدعة لأن ط§ظ„طµظٹط§ظ… عبادة , وتخصيص عبادة بيوم وزمن معين , لم يخصصه لنا الرسول صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه وسلم بدعة مردودة على صاحبها غير مقبولة كمن يصلي العصر خمساً فصلاته غير صحيحة .

وأما بالنسبة لحديث ( من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) هذا الحديث رواه الترمذي وقال عنه الشيخ الألباني رحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ في ضعيف الجامع الصغير ( موضوع )

وبالنسبة لقراءة سورة الأنعام حتى يؤمننا ط§ظ„ظ„ظ‡ : أقول إن القرآن كله بلا استثناء أمان واطمئنان لمن يقرأه كما قال تعالى ( ألا بذكر ط§ظ„ظ„ظ‡ تطمئن القلوب ) وتخصيص سورة معينة بالفضل لم يرد تعيينها في الكتاب والسنة من الأمور المبتدعة في الدين.

وهذا الذي ذكرته من البدع في الرسائل على سبيل المثال لا الحصر

الأسباب التي جعلت هذه البدع تنتشر

أولاً: أن البعض عندما نقول له هذه بدعة ؟ يرد علينا ويقول لا هذه فائدة من باب التذكير فقط وليس فيها شيء من البدع أبداً !
سبحان ط§ظ„ظ„ظ‡ فعلا في آخر الزمان أصبحت الأشياء تسمى بغير اسمها , وإلا فانظروا البدعة أصبحت في هذا الزمان فائدة !!!!
كما قال من قبلهم , هذه بدعة حسنة !!!!!!!!

ثانياً : أن البعض هداهم ط§ظ„ظ„ظ‡ عندما تأتيه رسالة بمثل هذه البدع , ويعرف أنها بدعة يكتفي بمسحها من صندوق الوارد فقط .
والواجب علينا أن ننصح الذي أرسل هذه الرسالة ونبين له أن هذا الأمر من البدع التي ينبغي أن لا ينشرها ولا يتساهل بها على أنها من الفوائد , فلو أننا نصحنا كل من يرسل هذه الرسائل وبينا له الخطأ لما انتشرت هذه الرسائل بهذه الكثرة

ويا ليت أن تكتبوا لكل من يرسل لكم هذه الرسائل ويكتب أنشرها أن تكتبوا له هذه الكلام (لا يجوز أن تقول لأخيك أفعل كذا أو قل كذا إلا بورود دليل من الكتاب والسنة ورحم ط§ظ„ظ„ظ‡ الإمام الشافعي رحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ : حين قال ما أسرع الناس إلى البدع

وأخيراً : فأمر البدعة خطير جداً , لا يزال أكثر الناس في غفلة عنه , وحسبك دليلا على خطورة البدعة قوله صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه وسلم : ( إن ط§ظ„ظ„ظ‡ حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته )

وخلاصة الأمر أن يقال ( كل عمل بلا إقتداء , فإنه لا يزيد عامله من ط§ظ„ظ„ظ‡ إلا بعداً , فإن ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى إنما يعبد بأمره ,لا بالآراء والأهواء)

هذا فإن أصبت فمن ط§ظ„ظ„ظ‡ وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين

المصدر:
http://www.alfuzan.net/Fatawy/ask3.a…1=3&idser=9882


p;l j,pd] hgwdhl ,hg]uhx- ggado hgt,.hk pt/i hggi

[align=center]قرأت هذا الموضوع في منتدى آخر

خبر عاجل : اتفقت الامه الاسلاميه علي الصيام الجماعي يوم الخميس الموافق10من محرم ويكون الدعاء عند الافطار اللهم ان هذا نبيك يساء اليه فارنا عجائب قدرتك انشرها من اجل سيد خلق حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

فوجب التنويه إلى أن صيام يوم الخميس هو لأنه يوافق عاشوراء ولأن ذلك من السنة

أما تخصيص يوم للصيام الجماعي بغير دليل فهذا ما وضحه الشيخ في الفتوى

وهنا فتوى صوتية للشيخ العثيمين رحمه الله كان السؤال ما حكم ما يُسمى بالصيام الجماعي من باب التعاون على البر والتقوى ؟

والله الموفق[/align]

بارك الله فيك على التنبيه الهام ..
بورك فيك على النقل الرائع .