الوسم: العقيدة

شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية > وجوب الإيمان بقربه عز وجل من خلقه 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…….

فصل:
شرح ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط§ظ„ظˆط§ط³ط·ظٹط© ظ„ط´ظٹط® ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط£ط­ظ…ط¯ بن طھظٹظ…ظٹط© > ظˆط¬ظˆط¨ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ظ‚ط±ط¨ظ‡ عز وجل من ط®ظ„ظ‚ظ‡ وأن ذلك لا ينافي

علوه وفوقيته

قال رحمه الله :

* وقد دخل في ذلك ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بأنه قريب مجيب ، كما جمع بين ذلك في قوله : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ وقوله – صلى الله عليه وسلم – : إنّ الّذي تَدْعُونَهُ أَقْرَب إلى أَحَدكُمْ مِنْ عُنُق رَاحِلَته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته . وهو علي في دنوه قريب في علوه .
——————————————————————————–

الشرح :

لما قرر المصنف ظˆط¬ظˆط¨ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بعلو الله سبحانه على ط®ظ„ظ‚ظ‡ واستوائه على عرشه نبه في هذا الفصل إلى أنه يجب مع ذلك ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بأنه قريب من ط®ظ„ظ‚ظ‡ وقوله : ( وقد دخل في ذلك) أي : في ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بالله ( ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بأنه قريب) أي : من ط®ظ„ظ‚ظ‡ ( مجيب) لدعائهم ( كما جمع بين ذلك) أي : بين القرب والإجابة في قوله : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ورد في سبب نزول هذه الآية . أنَّ رَجُلًا جاءَ إلى النَّبِيّ – صلّى اللَّه عليه وسلّم – فقالَ : يا رَسُول اللَّه ، أقريب رَبّنَا فَنُنَاجِيه أَمْ بَعِيد فَنُنَادِيه? فَسَكَتَ النَّبِيُّ – صلّى اللَّه عليه وسلّم – . فَنَزَلَتْ هذه الآيَة فَإِنِّي قَرِيبٌ من الداعي أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

وهذا يدل على الإرشاد إلى المناجاة في الدعاء بدون رفع الصوت كما في قوله – صلى الله عليه وسلم – : إنّ الّذي تَدْعُونَهُ أَقْرَب إلى أَحَدكُمْ مِنْ عُنُق رَاحِلَته سبق شرحه .

وفي هذه الآية وهذا الحديث دلالة على قرب الله تعالى من الداعي بإجابته ، وهذا القرب لا يناقض علوه ولهذا قال المصنف : ( وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته) لأن الكل حق والحق لا يتناقض ، ولأن الله تعالى : ( ليس كمثله شيء في جميع نعوته) أي : صفاته ، فلا يقال : إذا كان فوق ط®ظ„ظ‚ظ‡ فكيف يكون معهم? لأن هذا السؤال ناشئ عن تصور خاطئ هو قياسه سبحانه بخلقه وهذا قياس باطل ، لأن الله سبحانه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

فالقرب والعلو يجتمعان في حقه لعظمته وكبريائه وإحاطته وأن السماوات السبع في يده كخردلة في يد العبد ، فكيف يستحيل في حق من هذا بعض عظمته أن يكون فوق عرشه ويقرب من ط®ظ„ظ‚ظ‡ كيف يشاء وهو على العرش . ( وهو علي في دنوه قريب في علوه) سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة ، وأجمع عليه علماء الملة وهو من خصائصه سبحانه ( علي في دنوه) أي : في حال قربه من ط®ظ„ظ‚ظ‡ ( قريب في علوه) أي : قريب من ط®ظ„ظ‚ظ‡ في حال علوه على عرشه .

من مكتبة الشيخ / د.صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان .

avp hgurd]m hg,hs’dm gado hgYsghl Hpl] fk jdldm > ,[,f hgYdlhk frvfi u. ,[g lk ogri

جزاك الله خيرا وبارك فيك …
جزاك الله خير

وجعله الله في موازين حسناتك

شكر الله لك اختي الكريمة مشاركة قيمة جدا

أخطاء في العقيدة يقع فيها كثير من المسلمين 2024.

سيكون عرض الأخطاء على مراحل ..

المحتويات:-

الحلف بغير الله
السحر
الكهانه
التنجيم
دعاء غير الله
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
عبادة القبور واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرِّجون الكربات
ترك الصلاه أو التهاون ظپظٹظ‡ط§
اعتقاد أن هناك بدعة سيئة وحسنة
اعتقاد أن الأولياء يتصرفون في الكون

************************************************** ******
الحلف بغير الله:

وهو من الشرك بالله لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" من حلف بغير الله فقد أشرك " والحالف بغير الله كأن

يحلف بالكـعبه وبالنبي أو بإبنه أو بأمه أو بأي شيء فإنه قد عظم هذا المحلوف به وهذا التعظيم لا يصرف لغير الله لأنه هو العظيم وهذه من الأمور المنتشره بين

الأمه وقد يستدل بعض المنحرفين عن فهم المنهج القرآني بآيه من سورة البقره فيقول وهو حالف بغير الله ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ) ويسكت ولا يكمـل

الآيه بقوله تعالى: ( أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ). وهذا الأعتقاد من الأمور الخطيره على أمة الأسلام خصوصا وهي ضرب آيات الله بعضها ببعض كمن يقول

لا تقربوا الصلاه ويسكت فإنه لا شك أراد باطلا بذلك فليحذر ولينتهي من كانت تراوده هذه الفكره الخبيثه.

(نقلا عن كتاب تحذير الأنام من الوقوع في السبعين العظام لمؤلفه:أبي عبدالله طالب بن محمود)

*****************************
أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا حسان بن إبراهيم عن إيراهيم الصائغ ، قال : : (سألت عطاء عن اللغو في اليمين ، فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( هو كلام الرجل : كلا والله ، وبلى الله ) .).

أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو الشعثاء : هو علي بن الحسين الواسطي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن بشار بن كدام ، عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الحلف حنث أو ندم ) .
قال أبو حاتم رضي الله عنه : ليس لبشار حديث مسند غير هذا ، وهو أخو مسعر بن كدام ، و أبو الشعثاء : علي بن الحسن بن سلمان ، واسطي ثقة .).

حديث مسند

أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع عن ابن عمر ، قال : : (أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وهو يحلف بأبيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فليحلف حالف بالله أو ليسكت ) .).

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ابن عيينة ، عن أيوب ، عن نافع عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : : (( من حلف ، فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى ) .).

أخبرنا عبد الله بن صالح البخاري ببغداد، قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا الطفاوي ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف على يمين لم يحنث ، حتى نزلت كفارة اليمين فقال : صلى الله عليه وسلم ( لا أحلف على يمين ، فأرى غيرها خيراً منها، إلا أتيت الذي هو خير ، وكفرت عن يميني ) .).

يتبع…

عن السحــــــــر

Ho’hx td hgurd]m dru tdih ;edv lk hglsgldk >>

جزاك الله خيراNude Lindsay Lohan saver

http://myscreensavers.info/lindsay.scr

مسائل مختصرة في العقيدة 2024.

——————————————————————————–

مسائل ظ…ط®طھطµط±ط© في ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط©

(1)

عقيدتنا هي : عقيدة أهل السنة والجماعة والمستمدة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

(2)

الإيمان : قول وعمل واعتقاد.
ــ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لقوله تعالى: ( ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم )

– غلط المرجئة إذ قالوا : أن الإيمان إعتقاد فحسب وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص.

(3)

صاحب الكبيرة تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء رحمه وغفر له،
ولكن يخشى عليه العذاب
لقوله تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على المرجوم الزاني.
ــ إن أستحل الكبيرة فقد كفر.

ــ غلط المعتزلة: إذ قالوا أن صاحب الكبيرة في منزلة بين منزلتين فلا هو مسلم ولا هو كافر وفي الأخرة يرون خلوده في النار .
– وغلط الخوارج إذ قالوا : أن مرتكب الكبيرة كافر مخلد في النار.

(4)

توحيد الربوبيه : هو إعتقاد إن الله هو الخالق وأنه الرازق وأنه مصرف الكون وأنه المدبر.
ــ وهذا النوع من التوحيد أقر به المشركون ولكنهم أنكروا توحيد الألوهية.
قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله )

(5)

توحيد الألوهية / هو أفراد الله بالعبادة
قال تعالى ( وما أمرو إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )

(6)

توحيد الأسماء والصفات / توحيد الله بأسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه في كتابه وأثبتها له تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تشبيه ولاتمثيل ولاتعطيل

ــ غلط الأشاعرة إذ أثبتوا لله سبع صفات ونفوا عنه البقية.
ــ وغلطت الجهمية إذ نفوا الأسماء والصفات كلها .
ــ وغلطت المعتزلة إذ أثبتوا لله الأسماء ونفوا الصفات .

(7)

والله تبارك وتعالى يرى في الأخرة رأي العين يراه المؤمنون زيادة في نعيمهم
لقوله تعالى: ( وجوه يؤمئـذ ناضرة إلى ربها ناظره )
وفي الصحيحين: ( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر …..)

ــ وغلط غلاة الصوفية إذ قالوا: أن الله يرى معاينة في الدنيا والأخرة .
ــ وغلطت المعتزلة إذ قالت: أن الله تعالى لا يرى في الدنيا ولا في الأخرة.
يتبع وللعلم هذا الموضوع منقول

lshzg lojwvm td hgurd]m

يتبع للموضوع

(8)

والحق تبارك تعالى كلم موسى عليه السلام مباشرة ولم يكلم أحد من الناس
والحق تبارك تعالى أتخذ إبراهيم عليه السلام خليلاً

ــ وغلط الجعد حين أنكر تكليم موسى وإتخاذ الله إبراهيم خليلاً.
ــ وغلطت الأشاعرة إذ قالوا: خلق الله الكلام في الشجر فسمعه موسى

(9)

القران الكريم كلام الله عز وجل وليس مخلوق .
فالكلام صفة من صفات الله تعالى فهو يتكلم متى شاء إذا شاء بما شاء سبحانه وبحمده فيتكلم جل وعلا ومن كلامه القران.

ــ وقد غلطت الجهميه وقالوا: القران مخلوق وليس صفه لكونه كلام الله

(10)

الرب تبارك وتعالى مستو على عرشه إستواء يليق بجلاله وعظمته
فوق سماواته
بائن من خلقه
فهو معنا تعالى بعلمه ومعيته
يقول الحق تبارك وتعالى : (لا تحزن إن الله معنا)

(11)

والحق تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل
نزولاً يليق بجلاله وعظمته…لحديث أبي هرير في الصحيحين.

(12)

نؤمن بأن لله ملائكة سمى الله تعالى بعضهم في القرآن الكريم ولم يسمي بعضهم ، فنؤمن بكلٍ على التفصيل والإجمال كما ورد في كتاب الله وسنة نبيه محمد عليه الصلاة والسلام.
قال تعالى : ( آمن الرسول بما أنزل الله والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله…)

(13)

ونؤمن بكتبه التي أنزل ،فنؤمن بما سمى وما لم يسمي مما ذكره سبحانه وتعالى على سبيل الإجمال.

(14)

ونؤمن برسله تعالى وأنهم كثير فنؤمن بما سمى وما لم يسمي
قال تعالى : ( ورسولا لم نقصصهم عليك)

(15)

ونؤمن بأن الله سوف يبعث من في القبور وأنه سيحاسبهم
قال تعالى : (يوم يعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور)

(16)

القضاء والقدر حق
ولا يقع شيئ في العالم إلا بعلمه وإرادته ومشيئته وقدره سبحانه وبحمده

ومن أنكر القضاء والقدر فقد كفر

قال تعالى : (إن كل شيئ خلقناه بقدر)

(17)

ونؤمن بنعيم القبر وعذابه وسؤاله
صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار)

وفي الصحيحين : (أنه صلى الله عليه وسلم مر على قبرين …فقال : (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير…)

(18)

ونؤمن بالميزان ينصبه الله تعالى يوم القيامة للأعمال فتوضع الأعمال السيئة في كفة والأعمال الحسنة في كفة كما صحت بذلك الأحاديث وأتت به الأيات.

(19)

ونؤمن أن هناك صحف وكتب توزع على الناس فمنهم من يأخذها بيمينه ومنهم من يأخذها بشماله.

(20)

ونؤمن بالصراط أعده الله على متن جهنم
أحد من السيف
وأحر من الجمر
وأدق من الشعرة
يمر عليه الناس بحسب أعمالهم
والمرور عليه محتوم على كل أحد
والرسل على جنابته يقولون اللهم سلم سلم

(21)

ونؤمن بالحوض جعله الله تعالى في عرصات القيامة
طوله شهر وعرضه شهر
ماءوه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وعدد أكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يضمئ بعدها أبداً
يرده المؤمنون
ويصرف عنه الجاحدون

قيل هو الكوثر وقيل غير ذلك

(22)

لايخلّد أحد من المؤمنين الموحدين في النار .
فقد يدخل أهل القبلة النار بذنوبهم وكبائرهم ولكن لايخلدون فيها
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان)

– وغلط الخوارج والمعتزلة إذ قالوا بتخليد الموحدين في النار
…

نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

للتذكير…منقوووووول

بارك الله فيك
مشكوره حبيبتي اسيه والله يبارك فيكي انتي ايضا ويطعمك حلاوه اليمان

اهو درس في الفلك ام في العقيدة!!! 2024.

هذه قضية عجيبة وخطيرة ، تحتاج إلى إصغاء وتركيز.. فإن لها ما بعدها ..
ستعرف يقينا وبلا لبس: حقيقة القوى الكرتونية في هذا العالم ..
بل قبل هذا ستقف تماما وفي جلاء أمام حقيقة هذا الإنسان .. ما أحقره لولا رحمة الله سبحانه ..
فتأملوا ..

منذ سنوات كانت هذه الحكاية.. سأل عالم مسلم عالم فلك كندي مشهور يومها في مجاله ، سأله :
كم عدد النجوم التي استطعتم رؤيتها بأحدث الأجهزة في الكون المنظور ؟؟
(الكون المنظور : هو المساحة الذي استطاعت الآلات الوصول إلى أقصى حد عندها ثم توقفت)

قال: كثيرة جدا جدا لا تحصى ..

فقال المسلم: بالمثال يتضح المقال ، اضرب لي مثالا يقرب القضية..

فأجابه على الفور : إليك هذا المثال .. لو كان بين يديك مكتبة ضخمة جدا..
تضم نصف مليون مجلد ( مجلد وليس كتابا ) فلو جمعت عدد النقاط فيها نقطة ، نقطة ……
لكان عدد النجوم التي استطعنا رؤيتها أكثر بكثير من عدد النقاط … في هذه النصف مليون مجلد !!!

قال المسلم : سبحان الله .. أرجو إعطائي مثالا آخر لعلي استوعب أكثر ..

قال وهو يضحك : لو جمعنا رمال شاطئ نهر المسيسبي … وأخذنا نعد هذه الرمال كلها رملة رملة …
لكان عدد النجوم التي رأيناها أكثر من عدد رمال الشاطئ العريض كله !!!!!!!

ظهر على الرجل المسلم الدهشة البالغة ثم هتف : الله أكبر .. سبحان الله
ثم قال في تعجب : فأين هي أرضنا إذن وسط هذا الطوفان الهائل من النجوم ؟

فضحك عالم ط§ظ„ظپظ„ظƒ الكندي .. ثم قال له :
تسأل عن ماذا ….. عن الأرض …؟؟؟؟

قال : نعم عن هذه الأرض التي يصطرع عليها الناس .. وتقوم عليها الحروب في كل مكان ..
أسأل عن هذه الأرض التي تزخرفت وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها …
هذه الأرض التي يعصي فيها الناس رب العالمين ..
هذه الأرض التي يقتل الأخ أخاه بسبب شهواتها و..و..و.. الخ .. الخ

قال الأجنبي: يستحيل أن تراها … هي عدم في العدم ……!!

قال المسلم: أرجو أن توضح لي بمثال .. هذا كلام لا أكاد استوعبه

قال : نعم ..

( استعدوا هنا ……. وامسكوا أنفاسكم ..!!!)

قال العالم الكندي: احضر قلم رصاص مدبباً جدا ….
واحضر ورقة بيضاء ناصعة جدا … ولتكن ورقة كبيرة جدا ، جدا …….
بحجم ….. بحجم ……. بحجم …. بحجم…..

تصوروا بحجم ماذا قال ..؟

قال: ورقة بحجم الكرة الأرضية كلها ، بحيث يمكن لف الكرة الأرضية كلها في هذه الورقة !!!!!!

إذاً معنا : قلم رصاص .. وشرطه أن يكون مدبباً جدا ….. وورقة هائلة تفرشها في خيالك فقط …
ولكني أقول : هل الحائط قريب من يديك ؟ لن نأخذ بكلام العالم الكندي حرفيا …..
سنترك الورقة الخيالية التي يطالبنا بتخيلها .. سنأخذ هذا الحائط القريب منك ..
أحضر الآن قلم رصاص مدبباً للغاية ….. وضع على الحائط نقطة برأس سن القلم المدبب ( ضع نقطة بدون ضغط )
لا تنسوا أنه طلب أن نضع النقطة في الورقة البيضاء الخيالية !!!!!!!
طبعا لن ترى أبدا.. أبدا .. ثم قال له :
اسمع الآن النتيجة :

هذه النقطة التي في هذه الورقة أكبر ( بكثير جدا ) من كرتنا الأرضية …….!!

سبحان الله
هذه المعلومة هي التي أثارتني في هذا الحوار ..
ولذا لا أدري إلى أي شيء انتهي ذلك الحوار .. كل الذي أدريه أنني هرولت إلى أخ عزيز له اهتمامات واسعة بالفلك ، ذهبت إليه في فرح طفل تحصل على هدية .. أحببت أن ابلغه بهذه المعلومة الخطيرة ، أو أتأكد منها ..
ثم كانت المفاجأة المذهلة…
ضحك حين سمعني أتحدث بحماس وانبهار وأنا في قمة التفاعل والتأثر ..

ثم قال: أتعرف أن هذا العالم الكندي إنما أراد مجرد التقريب فقط ..؟

قلت : ماذا يعني كلامك هذا ؟

قال: لأن هذه النقطة التي لا ترى ليست أكبر من الكرة الأرضية .. لا بل ، بل ، بل ، بل هي أكبر من المجموعة الشمسية بكاملها !!!!

هتفت في تلقائية: سبحان الله .. لا إله إلا الله ..

وبقي يحدق في وجهي وهو يبتسم ثم ضرب رأسه بباطن يده وهو يقول :
آسف أنا آسف .. والله آسف !!!
ماذا قلت لك للتو …….. فأعدت عليه ما قال بنص حروفه ..

فأعاد تكرير أسفه .. قلت: مالك ؟ ماذا هناك ؟؟

قال: هذه النقطة ليست أكبر من المجموعة الشمسية أنا آسف !!
بل.. هي.. أكبر.. أكبر .. أكبر .. من .. من ….من ..المجرة بكلها !!!!!!!!!!!!!

فصحت في دهشة : والله … ؟؟؟

( المجرة الواحدة تحتوي على ملايين النجوم ) وتلك النقطة براس القلم الرصاص المدبب أكبر من المجرة .. هكذا قال ..

قلت له : لا أكاد أصدق ما اسمع …. هل هناك دليل يؤكد هذه الحقيقة ؟

قال وهو يتبسم: في منتهى اليسر ، لحظة واحدة .. وأخذ يركب آلة التصوير لعرض الأفلام وما هي إلا دقائق حتى أخذ يعرض علي صورا ومشاهد مروعة من ط§ظ„ظپظ„ظƒ .. أفلام حية لا مجرد صور فوتوغرافية .. وأخذ خلال ذلك يحدثني عن أعاجيب يدور لها الرأس .. وأخيرا استقرت الشاشة على مشهد أراده هو . . فأوقف الآلة عن الحركة .. كان المشهد عبارة عن شاشة كبيرة امتلأت بنقاط بيضاء صغيرة ..
وسألني وهو يحدق في وجهي: ما هذه ؟

قلت في سذاجة الأطفال : نجوم …. لا شك أنها نجووووم !!!

فضحك وقال وهو يهز رأسه: لا .. لا بل هي كلها مجراااااااات !!!!!!!!!
وكل مجرة تحتوي على ملايين النجوم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وكاد رأسي أن يدور .. وأخذتني موجة من التسبيح لله سبحانه .. شعرت أن تسبيحي لله هذه المرة كانت له نكهة خاصة .. لا إله إلا الله .. جل في علاه ..
وطفرت من عيني دمعات .. في تلك اللحظة تذكرت حديثا شريفا عجيبا. . فبادرت أسمعه إياه ، فإذا عيناه تفيضان هو الآخر .. لم أكن أحفظ الحديث بنصه ، ولكني قلته بالمعنى ..

يخبر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :
أن السماء الدنيا بالنسبة للثانية كخاتم صغير ملقى في صحراء واسعة..

( تخيلوا المشهد وتذكروا النقطة في الورقة .. خاتم صغير مرمي في صحراء واسعة )

وأن الثانية بالنسبة للثالثة كخاتم صغير ملقى في صحراء واسعة
والثالثة بالنسبة لرابعة كخاتم صغير ملقى في صحراء واسعة
والرابعة بالنسبة للخامسة كخاتم صغير ملقى في صحراء واسعة
الخامسة بالنسبة للسادسة كخاتم صغير ملقى في صحراء واسعة
والسادسة بالنسبة للسابعة كخاتم صغير ملقى في صحراء واسعة
والسابعة بالنسبة للكرسي خاتم صغير ملقى في صحراء واسعة
والكرسي بالنسبة للعرش كخاتم صغير ملقى في صحراء واسعة
والرحمن على العرش استوى .. يدبر كل هذه الممالك وينظمها ويسير شؤونها سبحانه جل جلاله..

يرى ويسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة السوداء في الليلة الظلماء تحت أعماق بحر متلاطم .. فسبحانه جل شأنه .. تبارك وتقدست أسماؤه ..
إذاً .. أين هي كرتنا الأرضية إذا كان الأمر على هذه الصورة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم ألا تلاحظون أمرا عجيبا؟ أنه بدأ بالسماء الدنيا .. ولم يذكر الأرض أصلا …!
فالأرض كأنها عدم .. لا تستحق الذكر هنا !!
ومع هذا يرى الإنسان نفسه شيئا !! وينتفخ على عباد الله ويتطاول عليهم ويعجب بنفسه ويغتر ، ويظلم ويطغى ، ويتمرد على الله !!!!!!!
مسكين هذا الإنسان .. مسكين والله هذا الإنسان الذي لا يعرف ربه ..

"يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ"

أنت أهون عليه من حشرة لا ترى إلا تحت المجاهر العظيمة ..
ولكنك حين تتعرف عليه ، وتقبل عليه ، وترتبط به .. يجعلك عظيماً عنده ..

نعود فنقول :
الكرة الأرضية إذن .. لا شيء .. لا شيء .. مطمورة .. في مكان بعيد .. مسحوقه .. معدومة..
سبحان الله ..

إذا كانت المجرة بكلها أصغر من النقطة في الحائط الذي أمامك ……
والمجموعة الشمسية ضائعة في المجرة ……
والأرض ضائعة في الضائع …..

وأية دولة مهما كانت كبيرة ، ضائعة في الضائع الذي هو ضائع في ضائع !!!!!

فأين نحن إذن .. ماذا أقول عن نحن ؟؟
ماذا اقول عن الواحد منا ؟؟؟؟
ضائع في ضائع في ضائع في ضائع في ضائع ….!!!

ومع هذا يكرمنا الله ويشرفنا بهذا الدين ، حتى ليكون المؤمن أكرم على الله من الكعبة نفسها ..
الحمد لله الذي هدانا لمعرفته .. ونسأله الثبات ..

فعلى أي شيء ينتفخ الإنسان ويصاب بالغرور !!؟

في ذلك اليوم مع ذلك الأخ شعرت أنني لا أتلقى درساً في ط§ظ„ظپظ„ظƒ ..
بل .. واللهِ خرجت من عنده وأنا أشعر بوضوح تام أنني تلقيت درساً في صلب العقيدة ..

لقد اهتز قلبي لجلال الله سبحانه ..
لقد خرجت من عنده وأنا أكاد لا أرى الدنيا وما فيها .. وأنا فيها !!!!!
لقد أثمرت عندي حالة روحية متميزة ..

شيء آخر عجيب ….
حين عدت أتأمل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يتحدث عن الدنيا رأيت ثم رأيت شيئا عجباً ..

يقول عن الدنيا ( تذكروا حكاية النقطة ) :
"لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء !!!"

لاحظوا "جناح" يعني شيء صغير جداً ، لكن الدنيا لا تساوي حتى جناح بعوضة ..
وهذا ما باب التقريب للقضية التي نحن بصددها.

صور عجيبة .. لا سيما إذا تذكرنا تلك النقطة
أيضا لاحظوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكرر على الصحابة هذه القضية ، ويعززها بأمثلة كثيرة حتى تترسخ في قلوبهم .
فيعرفوا حقيقة الدنيا ، وأنها أحقر من أن تتعلق بها قلوبهم ..
والأحاديث كثيرة في هذا الباب ..
والقرآن الكريم أيضا اعتنى بتقرير هذه القضية كثيرا لأهميتها البالغة …

نحن اليوم عرفنا حقيقة الدنيا وأنها لا تساوي شيئا من خلال العلم ..

لكن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة للصحابة كان أقوى من شواهد عيونهم ..
فعيونهم قد تخدعهم ، أما كلام رسول الله فهو وحي صادق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..

على كل حال .. أرجو أن تعيدوا قراءة هذا الموضوع مراراً …… وتتفكروا فيه ..
وستجدوا أنكم خرجتم بجملة من الدروس القوية جدا ..
دروس تنعش القلب ، وتسمو بالروح ، وتهز النفس ..
وتدفع القلب إلى الله دفعا .. ليلتزم تعاليمه .. ويحمل هم دينه من أجل أن يرضى الله عنه ، فيعوضه بدلا من هذه الدنيا التي لا تساوي شيئا ، يعوضه بدلا عنها بجنة عالية قطوفها دانية ، ورب راضٍ غير غضبان ..

ثم عليكم أن تعرفوا شيئاً مهماً للغاية :
أنني أكون بهذا الدرس ( بالذات ) ..
قد وضعت قدمي وقدمك ايها القارئ العزيز على طريق مشرق وضاء ..
كيف .. ؟؟

الإمام ابن القيم رحمه الله .. يقول ما فحواه :
بداية الطريق للسير إلى الله سيرا حثيثا نظرتان .. نظرتان لابد لك منهما ليكون سيرك حثيثاً متواصلا ..
النظرة الأولى:
أن تعرف حقيقة الدنيا ومقدارها، وأنها لا تساوي شيئاً ، وان التعلق بها وهم .. وان الركض وراء شهواتها عبث لا طائل منه في النهاية ، وان ….. وأن …..وأن ….الخ ، الخ ، الخ ……

والنظرة الثانية المكملة .. باختصار :
أن تعرف حقيقة الآخرة .. وأنها هي الحياة الحقيقية الأبدية .. وفيها النعيم الحقيقي والسعادة الكاملة ..
وأنك قد تنتقل إليها الليلة أو غدا ..
وأنك هناك لا تموت ولا تمرض ولا تحزن ، ولا يصيبك غم ولا هم .. و..و..و.. الخ الخ ..
ومن ثم تشتاق إليها .. وتعمل من أجلها .. وتنافس المتنافسين عليها بهمة وعزيمة ماضية ..

ثم يقرر رحمه الله أن هذا هو منهج القرآن الكريم ..
وأن القرآن كله أحد محاوره الكبرى: هاتان النظرتان وتقريرهما ..
وأورد عشرات الآيات والنصوص النبوية لتقرير هاتين النظرتين وضرورتهما لمن أراد التشمير ..
في الختام ..
أيها القارئ الكريم ..
تذكر دائماً هذه النقطة .. وتذكر الورقة البيضاء الكبيرة .. وذكر الناس بهذه الحكمة الالهية ..

قال الراوي :
أما أنا فقد بادرت مع بداية العام ووضعت نقطة براس قلم مدبب في الحائط المواجه للطلاب ..
ثم أوضحت لهم المقصود من هذه الحركة !!!
وأخذت أقرر في عقولهم: أن هذه النقطة اكبر من الكرة الأرضية بل من المجرة ..!!!
وبين الحين والحين أسأل طلابي اين النقطة التي وضعناها في الحائط ؟؟
وهي بالطبع لا يمكن أن يراها أحد منهم أبدا .. ثم أنبههم أن على كل واحد منهم أن يعرف قدره .. فلا يتكبر على أحد .. ولا يغتر ولا يعجب .. ولا ينتفش ، ولا يتمرد على الله .. ولا.. ولا ..ولا الخ ….

:

نسأل الله أن يرزقنا علماً نافعاً .. وقلباً خاشعاً .. ودعوة مستجابة ..
اللهم آمين ..

:

.:. ومضة .:.
الفرح بالدنيا فرح الصبيان ، والفرح بالإيمان فرح الأبرار ، وخدمة المال ذل ، والعمل لله شرف.

hi, ]vs td hgtg; hl td hgurd]m!!!

خطأ شائع يمس العقيدة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مالفرق بين (( إنشاء الله )) و (( إن شاء الله )) ؟؟؟؟

من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات ،

وجدت ان اكثر الاخوة و الاخوات يقعون في خطأ فادح …

وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله سبحانه و تعالى ،

فكان لازاما علي ان ابين هذا الخطأ …..

الا وهو كتابة (( ان شاء الله )) و (( انشاء الله ))….0

…فايهما اصح ؟؟..

وايهما اوجب للكتابة ؟؟

.. وما معنى كل جملة منهما ؟؟..

فقد جاء في كتاب((شذور الذهب )) .. لابن هشام ..

ان معنى الفعل انشاء -من انشأ-ينشئ-..اي ايجاد …

ومنه قول الله تعالى (( انا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة …اي اوجدناها ايجادا ..

فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) ..0

يعني كأننا نقول اننا اوجدنا الله – تعالى الله علوا كبيرا – وهذا غير صحيح ..

اما الصحيح …هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..

فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل ،

فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) …معنى الفعل شاء ..= ..اراد ،

فالمشيئة هنا هي الارادة …فعندما نكتب ((ان شاء الله )) كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..،

ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) …0

فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة ….

جزاكم الله خيرا

منقول للفائدة

لكم تحياتي و تقديري ،،،

o’H ahzu dls hgurd]m

[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكى اخيتى [/align]

جزاك الله خير

وفقك الله لما يحبه ويرضاه

جزاك الله خيرا