شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية > وجوب الإيمان بقربه عز وجل من خلقه 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…….

فصل:
شرح ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط§ظ„ظˆط§ط³ط·ظٹط© ظ„ط´ظٹط® ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط£ط­ظ…ط¯ بن طھظٹظ…ظٹط© > ظˆط¬ظˆط¨ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¨ظ‚ط±ط¨ظ‡ عز وجل من ط®ظ„ظ‚ظ‡ وأن ذلك لا ينافي

علوه وفوقيته

قال رحمه الله :

* وقد دخل في ذلك ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بأنه قريب مجيب ، كما جمع بين ذلك في قوله : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ وقوله – صلى الله عليه وسلم – : إنّ الّذي تَدْعُونَهُ أَقْرَب إلى أَحَدكُمْ مِنْ عُنُق رَاحِلَته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته . وهو علي في دنوه قريب في علوه .
——————————————————————————–

الشرح :

لما قرر المصنف ظˆط¬ظˆط¨ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بعلو الله سبحانه على ط®ظ„ظ‚ظ‡ واستوائه على عرشه نبه في هذا الفصل إلى أنه يجب مع ذلك ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بأنه قريب من ط®ظ„ظ‚ظ‡ وقوله : ( وقد دخل في ذلك) أي : في ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بالله ( ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† بأنه قريب) أي : من ط®ظ„ظ‚ظ‡ ( مجيب) لدعائهم ( كما جمع بين ذلك) أي : بين القرب والإجابة في قوله : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ورد في سبب نزول هذه الآية . أنَّ رَجُلًا جاءَ إلى النَّبِيّ – صلّى اللَّه عليه وسلّم – فقالَ : يا رَسُول اللَّه ، أقريب رَبّنَا فَنُنَاجِيه أَمْ بَعِيد فَنُنَادِيه? فَسَكَتَ النَّبِيُّ – صلّى اللَّه عليه وسلّم – . فَنَزَلَتْ هذه الآيَة فَإِنِّي قَرِيبٌ من الداعي أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

وهذا يدل على الإرشاد إلى المناجاة في الدعاء بدون رفع الصوت كما في قوله – صلى الله عليه وسلم – : إنّ الّذي تَدْعُونَهُ أَقْرَب إلى أَحَدكُمْ مِنْ عُنُق رَاحِلَته سبق شرحه .

وفي هذه الآية وهذا الحديث دلالة على قرب الله تعالى من الداعي بإجابته ، وهذا القرب لا يناقض علوه ولهذا قال المصنف : ( وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته) لأن الكل حق والحق لا يتناقض ، ولأن الله تعالى : ( ليس كمثله شيء في جميع نعوته) أي : صفاته ، فلا يقال : إذا كان فوق ط®ظ„ظ‚ظ‡ فكيف يكون معهم? لأن هذا السؤال ناشئ عن تصور خاطئ هو قياسه سبحانه بخلقه وهذا قياس باطل ، لأن الله سبحانه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

فالقرب والعلو يجتمعان في حقه لعظمته وكبريائه وإحاطته وأن السماوات السبع في يده كخردلة في يد العبد ، فكيف يستحيل في حق من هذا بعض عظمته أن يكون فوق عرشه ويقرب من ط®ظ„ظ‚ظ‡ كيف يشاء وهو على العرش . ( وهو علي في دنوه قريب في علوه) سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة ، وأجمع عليه علماء الملة وهو من خصائصه سبحانه ( علي في دنوه) أي : في حال قربه من ط®ظ„ظ‚ظ‡ ( قريب في علوه) أي : قريب من ط®ظ„ظ‚ظ‡ في حال علوه على عرشه .

من مكتبة الشيخ / د.صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان .


avp hgurd]m hg,hs’dm gado hgYsghl Hpl] fk jdldm > ,[,f hgYdlhk frvfi u. ,[g lk ogri

جزاك الله خيرا وبارك فيك …
جزاك الله خير

وجعله الله في موازين حسناتك

شكر الله لك اختي الكريمة مشاركة قيمة جدا

ما هو تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهل يزيد وينقص؟ 2024.

أحبتي في الله : قد يتساءل البعض منا هل الايمان ظٹط²ظٹط¯ وينقص وكيف ..أو قد يتعرض لسؤال من أحد العامة ..فأحببت أن أضع هذه الفتوى بين أيدينا في توضيح ذلك مفصلا للشيخ ابن عثيمين يرحمه الله ويسكنه فسيح جنته..

السؤال:

ما هو طھط¹ط±ظٹظپ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† عند أهل ط§ظ„ط³ظ†ط© ظˆط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ط© وهل ظٹط²ظٹط¯ وينقص؟

الجواب:

الحمد لله
الإيمان عند أهل ط§ظ„ط³ظ†ط© ظˆط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ط© هو ( الإقرار بالقلب , والنطق باللسان , والعمل بالجوارح). فهو يتضمن الأمور الثلاثة :

1. إقرار بالقلب

2. نطق باللسان

3. عمل بالجوارح

وإذا كان كذلك فإنه سوف ظٹط²ظٹط¯ وينقص , وذلك لأن الإقرار بالقلب يتفاضل فليس الإقرار بالخبر كالإقرار بالمعاينة , وليس الإقرار بخبر الرجل كالإقرار بخبر الرجلين وهكذا , ولهذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ( رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ) البقرة/260. فالإيمان ظٹط²ظٹط¯ من حيث إقرار القلب وطمأنينته وسكونه, والإنسان يجد ذلك من نفسه فعندما يحضر مجلس ذكر فيه موعظة, وذكر للجنة والنار يزداد ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† حتى كأنه يشاهد ذلك رأي العين , وعندما توجد الغفلة ويقوم من هذا المجلس يخف هذا اليقين في قلبه .

كذلك يزداد ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† من حيث القول فإن من ذكر الله مرات ليس كمن ذكر الله مئة مرة , فالثاني أزيد بكثير .

وكذلك أيضاً من أتى بالعبادة على وجه كامل يكون إيمانه أزيد ممن أتى بها على وجه ناقص .

وكذلك العمل فإن الإنسان إذا عمل عملاً بجوارحه أكثر من الآخر صار الأكثر أزيد إيماناً من الناقص , وقد جاء ذلك في القرآن والسنة – أعني إثبات الزيادة والنقصان – قال تعالى : ( وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا) المدثر/31.

وقال تعالى : ( وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ) التوبة/124 – 125. وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكن). فالإيمان إذن ظٹط²ظٹط¯ وينقص .

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1 ص 49

أسأل الله الفائدة من وراء هذا لي ولكم ولجميع المسلمين..


lh i, juvdt hgYdlhk uk] Hig hgskm ,hg[lhum ,ig d.d] ,dkrw?

اللهم انا نسألك ايمانا ثابتا

وان ترزقنا البر والتقوى ومن العمل ماترضى

الإيان يزيد وينقص

يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي

موضوع قيم نفع الله به

وبورك فيك توفي

نداء الروح
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على مرووووورك وتعقيبك..الجيريا

التسلح بالإيمان 2024.

[ALIGN=CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركانه

علاج الهموم

إن من طبيعة الحياة الدنيا، الهموم و الغموم التي تصيب الإنسان فيها ، فهي دار الأدواء و الشدة و الضنك….
و هذه هي طبيعة الحياة الدنيا المعاناة و المقاساة التي يواجهها الإنسان في ظروفه المختلفة و أحواله المتنوعة …
لهذا كان مما تميزت الجنة به عن الدنيا أنه ليس فيها هم و لا غم ”لا يمسهم فيها نصب و ما هم منها بمخرجين …“

فإليكم أخوتي في الله بعض الطرق لعلاج هذه الهموم ..
و نتمنى من الله أن يبعد عنا لهموم و إن يغفر لنا و يثبت قلوبنا على دينه و أن يرزقنا الجنة فانه على كل شيء قدير …..

التســـــلح ط¨ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† المــقـرون بالـعمل الصـــالح:

” من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزيهم أجرهم
بأحسن ما كانوا يعملون“.

و يقول رسولنا الكريم“عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير و ليس ذاك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابته سراء شكر و إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ”.

النــظـر لفـوائــد الابتــلاء:

قال رسول الله“ما يصيب المسلم من نصب و لا وصب و لا هم و لا حزن و لا أذى و لا غم
حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه“.

و قال رسول الله“إن الله إذا أراد بعبد خيراً عجل له العقوبة في الدنيا ، و إذا أراد بعبد
شراً أمسك عنه حتى يوافى القيامة بذنبه“.

معرفة حقيقة الدنيا :

المؤمن يعلم أن الدنيا فانية، و متاعها قليل … إن أضحكت قليلا أبكت طويلا و إن أعطت يسيراً منعت كثيراً و المؤمن فيها محبوس كما قال رسول الله“الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر“.
النفـس تبكـي على الدنيـا و قد علمـت ….. أن السـعادة فيـها ترك ما فيـــها
لا دار للـمرء بعــد المـوت يسكنـها ….. إلا التي كان قبل المـوت بانيـــها
فان بنـاها بخـير طـاب مسـكـنه ….. و إن بنـاهـا بشــــر خـــاب بانيـــــها
فهذه هي حقيقة الدنيا فما هي إلا ممر لدار مقر !!؟؟

و موت المؤمن راحة له من غموم دار الدنيا و همومها و آلامها كما في الحديث:

“إذا حًًٌََُُضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية

مرضياً عنك إلى روح الله و ريحان و رب غير غضبان فتخرج كأطيب ريح مسك

حتى إنه ليناوله بعضهم بعضاً حتى يأتون به باب السماء فيقولون:ما أطيب هذه الريح

التي جاءتكم من الأرض فيأتون به أرواح المؤمنين، فهم أشد فرحاً به من أحدكم بغائبة

يقدم عليه فيسألونه ماذا فعل فلان؟ماذا فعل فلان؟فيقولون:دعوه فإنه كان في غم الدنيا ..

… و إن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون:اخرجي ساخطة مسخوطاً

عليك إلى عذاب الله عز و جل فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتون به باب الأرض

فيقولون: ما أنتن هذه الريح حتى يأتون به أرواح الكفار“

إن هذا المعنى الذي يدركه المؤمن لحقيقة الدنيا يهون عليه كثيراً من وقع المصاب و
ألم الغم و نكد الهم لأنه يعلم أنه أمر لابد منه فهو من طبيعة هذه الدنيا ….

ابتغاء الأسوة بالرسل و الصالحين :

و هم أشد الناس في الدنيا ابتلاء و المرء يبتلى على قدر دينه والله إذا أحب عبدا ابتلاه .

أن يجعل العبد الآخرة همه:

هموم الدنيا تشتت النفس و تفرق شملها فإذا جعل العبد الآخرة همه جمع الله له شمله
و قويت عزيمته.

قال بن القيم رحمه الله:إذا أصبح العبد و أمسى و ليس همه إلا الله وحده ، تحمل الله
عنه سبحانه حوائجه كلها ، و حمل عنه كل ما أهمه ، و فرغ قلبه لمحبته ، و لسانه
لذكره ،و جوارحه لطاعته، و إن أصبح و أمسى و الدنيا همه ، حمله الله همومها و
غمومها و أنكادها ووكله إلى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ،و لسانه عن
ذكره بذكرهم و جوارحه عن طاعته بخدمتهم و أشغالهم ، فهو يكدح كدح الوحوش في
خدمة غيره .. فكل من أعرض عن عبودية الله و طاعته و محبته بلي بعبودية المخلوق
و محبته و خدمته .

دعــــاء اللــــه تعالى:

و هذا نافع جداً و منه ما هو وقاية و منه ما هو علاج ، فأما الوقاية فعن أنس بن مالك قال : كنت أخدم رسول الله ، إذا نزل فكنت أسمعه كثيراً يقول:

” اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و البخل و الجبن و ضلع الدين و غلبة الرجال“
و هذا الدعاء مفيد لدفع الهم قبل وقوعه .

فإذا وقع الهم و ألم بالمرء ، فباب الدعاء مفتوح غير مغلق، و الكريم عز و جل إن طرق لديه الباب و سئل أعطى و أجاب …
يقول عز و جل:“و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي “

دعـــــاء الــفـــرج

أهديكم هذا الدعاء العظيم المشهور الذي حث النبي كل من سمعه أن يتعلمه و

يحفظه : قال رسول الله:“ما أصاب أحد قط هم و لا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحد من خلقك، أ و استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني ، و ذهاب همي إلا أذهب الله همه و حزنه أبدله مكانه فرجاً“

قال:فقيل:يا رسول الله ، أفلا نتعلمها ؟ فقال : بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها“.

دعاء الكرب

عن ابن عباس أن رسول الله كان يقول عند الكرب“لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا اله إلا الله رب العرش العظيم ، لا اله إلا الله رب السماوات و رب الأرض و رب العرش الكريم.

”دعوة المكروب:اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين و أصلح لي شأني كله لا اله إلا أنت“.

و لا تزال هناك العديد من الأشياء لعلاج الهموم مثل:

التوكل على الله عز و جل.
ترك الحزن على ما مضى و الخوف مما يأتي.
الإكثار من ذكر الله.
اللجوء إلى الصلاة.
قصر الدنيا و غلاء العمر.

حـســن الظن بالله.

التحدث بنعم الله.

العلم النافع و العمل الصالح.

النظر إلى محاسن ما يكره.

عدم السماح بتراكم الأعمال و الواجبات.

التوقع المستمر و الاستعداد النفسي.

مشاورة أهل العلم و طلب نصيحتهم.

تذكرة
و أخيراً نذكر أنفسنا بأن هموم الدنيا – و إن كانت عظيمة و كثيرة- فان هموم الآخرة أعظم و غمومها و كروبها أشد و من ذلك ما يصيب الناس في أرض المحشر …
فيقول رسول الله“…. أنا سيد الناس يوم القيامة و هل تدرون مم ذلك ؟ يجمع الله الناس الأولين و الآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي و ينفذهم البصر و تدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم و الكرب ما لا يطيقون و لا يحتملون فيقول الناس: ألا ترون ما قد بلغكم ، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض: عليكم بآدم …………………………………,,
و لا علاج لغموم و كروب ذلك اليوم إلا بالإقبال على الله في هذا اليوم ….
و أخيراً فلنذكر دائما إن الدنيا و الله زائلة و أنها ليست إلا ممر لدار مقر و تذكروا دوماً قول الشاعر
تزود من التقوى فانك لا تدري …. إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر؟؟
فكم من صحيح مات من غير علة …. و كم من عليل عاش حيناً من الدهر ؟
و كم من صبي يرتجى طول عمره …. و قد نسجت أكفانه و هو لا يدري ؟!!!
و لا تنسوا خواننا في فلسطين و في أفغانستان و العراق و في كل مكان
و السلام عليكم و رحمة الله[/ALIGN]


hgjsgp fhgYdlhk

بارك الله فيج

الله يعطيج الاجر والعافيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غاليتي . ام سلطان. اللهم ثبت قلبها علي الإيمان ووفقها لصالح الأعمال
مشكورة على المرور
جزاااااااااااااااك الله خيرا

أسباب زيادة الإيمان ونقصانه 2024.

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أسباب ط²ظٹط§ط¯ط© ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ونقصانه
المصدر/المؤلف: محمد بن إبراهيم الحمد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فهذه رسالة قصيرة في بيان ط£ط³ط¨ط§ط¨ ط²ظٹط§ط¯ط© ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ونقصانه، نسأل الله تعالى أن ينفع بها.

حرص السلف على ط²ظٹط§ط¯ط© إيمانهم:

1- كان عمر يقول لأصحابه: ( تعالوا نزدد إيماناً ).

2- وابن مسعود يقول: ( اجلسوا بنا نزدد إيماناً )، ويقول في دعائه: ( اللهم زدني إيماناً ويقيناً وفقهاً ).

3- وكان معاذ يقول: ( اجلسوا بنا نؤمن ساعة ).

أسباب ط²ظٹط§ط¯ط© الإيمان:

1 – تعلم العلم إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ .

2 – قراءة القرآن بالتدبر والتفهم إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ .

3 – معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى، وعبادته عز وجل بمقتضى تلك المعرفة.

4 – تأمل سيرة النبي .

5 – تأمل سيرة السلف الصالح.

6 – تأمل محاسن الدين الإسلامي.

7 – التأمل في آيات الله الكونية.

8 – الاجتهاد في العبادة، والإكثار من الأعمال الصالحة من صلاة، وزكاة، وصدقة، وصيام، وحج، وعمرة، وذكر، واستغفار، ودعاء، وصلة رحم، وغير ذلك.

9 – الاهتمام بأعمال القلوب من خوف، وخشية، ومحبة، ورجاء، وإخبات، وتوكل، وغير ذلك.

10 – الإحسان إلى عباد الله.

11 – الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

12 – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب القدرة والاستطاعة.

13 – مجالسة أهل الخير.

14 – الإعراض عن مجالس الخنا والزور.

15 – الإمساك عن فضول الطعام، والكلام، والمنام، ومخالطة الأنام.

16 – غض البصر.

17 – التعفف عما في أيدي الخلق.

18 – صدق اللهجة؛ فإن الصدق يهدي إلى البر.

19 – النظر إلى من أعلى في أمور الدين، وإلى من هو أسفل في أمور الدنيا.

أسباب نقص الإيمان:

1 – الجهل.

2 – الغفلة.

3 – الإعراض والنسيان.

4 – فعل المعاصي.

5 – الحسد.

6 – قرناء السوء.

7 – الشيطان.

8 – النفس الأمارة بالسوء.

9 – الدنيا وفتنتها.

10 – إطلاق البصر في النظر إلى ما حرمه الله.

11 – إطلاق اللسان بالغيبة، والنميمة، والجدال بالباطل.

12 – سماع ما يغضب الله من الغناء وزور الكلام وغير ذلك.

13 – كثرة الأكل، والشرب، والنوم، والخلطة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[/align]. [glint]منقولالجيريا[/glint]


Hsfhf .dh]m hgYdlhk ,krwhki

الله لا يحرمك الأجر والثواب

بوركتِ

إرتشف الإيمان من الحب 2024.

[grade="800080 B22222 FF1493 4B0082 808080"]قرأت ممانشر من درر هنااااك وحلقت إلى هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــااااااك فأحببت أن تشاركوني المتعة..
أترككم معها…الجيريا

اقتربت الروح من القلب في شوقٍ وقال هامسا: أي أنواع ط§ظ„ط­ط¨ قد تملك نبض قلبك؟؟

أجاب القلب بحنين مازجه الإيمان, ونبضات أفصحت عن أبلغ البيان : أيتها الروح هناك نوع من ط§ظ„ط­ط¨ تستطيعين أن تذوقي به حلاوة الإيمان. تلهفت الروح للإجابة وقالت أي نوع من ط§ظ„ط­ط¨ ذاك ؟ أجابها القلب النابض إنه ط§ظ„ط­ط¨ في الله؟ ط§ظ„ط­ط¨ في الله, وما أدراك ما ط§ظ„ط­ط¨ في الله, ما أروعها من كلمة, ما أسماها من علاقة, ما أعظمها من عروة, ما أرقها من وشيجة.

حلقت الروح بناظريها للسماء وقالت: كيف لي أن أذوق ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† من حب. أجابها القلب أوما سمعت قوله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ـ وذكر منها ـ وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله )(1 ) أيتها الروح أسمعتي عن ذلك ط§ظ„ط­ط¨ الذي أوجب الله لمن أحب به محبته له تأملي بقلبك قوله صلى الله عليه وسلم يخبر عن ربه في الحديث القدسي: (وجبت محبتيّ للمتحابين في, والمتجالسين في, والمتزاورين في, والمتباذلين في )(2) أيتها الروح تيقني أنَّ الله إن أحبك فقد فزت ورب الكعبة لأن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولكن لا يعطي الجنة إلا من أحب. فكيف وقد أوجب محبته لك سبحانه وتعالي إن نبض قلبك بهذا ط§ظ„ط­ط¨ .

أيتها الروح ألم تحلقي بوجدانك في روعة تلك البشرى وأنت تسمعين قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ـ ومنهم ـ ورجلا تحابا في الله اجتمعا عليه , وتفرقا عليه ….) (3) .

أيتها الروح أرع سمعك لرسول الهدى وهو يقول ) إن من عباد الله عباداً ليسوا بأنبياء، يغبطهم الأنبياء والشهداء . قيل من هم ؟ لعلنا نحبهم؛ قال : هم قوم تحابوا بنور الله، من غير أرحام ولا أنساب، وجوههم نور، على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس، ثم قرأ : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ).(4)

في انبهار قالت الروح للقلب: أكل هذه الكرمات لمن أحب في الله ؟ أجاب القلب بل أكثر لولا عظم هذه الوشجة في الإسلام لما أرصد الله لذلك المحب له ملكا يبشره بحب الله له. وفي تعجب قالت الروح وكيف ذلك أيها القلب؟!!! ألم تسمعي قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا , فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟قال أريد أخا لي في هذه القرية , قال : هل لك عليه من نعمة تربها عليه ؟ قال لا , غير أني أحببته في الله, قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه ) (5)

أتريدين أيتها الروح أن تسمعي الأعجب من ذلك؟ أجابت الروح بكل لهفة أعطني أيها القلب كل ما في جعبتك عن هذا الحب. إذاَ فسمعي قوله صلى الله عليه وسلم ما تحاب رجلان في الله إلا كان أحبهم إلى الله أشدهم حبا لصاحبه ) (6) تعلقت الروح بذلك القلب وهي تقول كيف السبيل لأن أكون من أصحاب هذا ط§ظ„ط­ط¨ أخبرني أيها القلب؟ تبسم القلب وقال للروح إن تمكن هذا ط§ظ„ط­ط¨ من وجدك فسوف تذوقي بهذا ط§ظ„ط­ط¨ طعم ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† هذه أول علاماتها. أيتها الروح إن للحب في الله قاعدة وميزان ومستلزمات.

فقاعدة ط§ظ„ط­ط¨ في الله التي يرتكز عليها والتي بها يعرف جوهر هذا ط§ظ„ط­ط¨ عن غيره أنه لا يزيد بالتقرب والتودد ولا ينقص بالجفاء واختلاف الآراء وعلى ذلك فقيسي . لأن الأصل فيه أن المحبوب كانت فيه صفات يحبها الله ورسوله فحتى لو جافاك من أحببته في الله وخاصمك وأعرض عنك فلن ينقص من هذا ط§ظ„ط­ط¨ ولا قدر أنملة, لأنك ما أحببته إلا لأن فيه صفات يحبها الله ورسوله, وطالما تلك الصفات فيه موجودة لم يعتريها التغير فحبك له ثابت لن يتغير إلا في حالة واحدة وهنا سنتعرف على ميزان هذا ط§ظ„ط­ط¨ والترمومتر الخاص به .فكلما زادت هذه الصفات التي يحبها الله ورسوله فيمن أحببت ارتفع منسوب هذا ط§ظ„ط­ط¨ ولن ينخفض منسوب هذا ط§ظ„ط­ط¨ إلا ينقصانها أو بنقيضها مما يبغض الله ورسوله. ومدار الزيادة والنقصان مستمد من عقيدة الولاء والبرء.

أيتها الروح إن النفس إذا امتلأت بهذا ط§ظ„ط­ط¨ يأبى صاحبها أن يمرغ جبهته لله وهو ساجد, ثم لا يشاطر دموعه من يحبهم في الله وهو يدعو لهم عندما يسأل الله من خيري الدنيا والآخرة. فها هو الإمام أحمد يدعو لسبعين من إخوانه في سجوده بأسمائهم وحاجاتهم. بل إن عمر رضي الله عنه لولا ثلاث لما تمنى البقاء في هذه الدنيا ومن الثلاث أن يجالس أخوانا له في الله ينتقون أطايب الكلام كما ينتقون أطايب الثمر.

ومن أجمل ما قيل في هذا الحب: ( كلك لأخيك إلا ما حرم الله ورسوله ولا تكتمل الصحبة حتى تقول لأخيك : يا أنا إلا ما حرم الله ورسوله . وكل قوم تحابوا تواصوا وإذا تواصوا تعاونوا , وإذا تعاونوا عملوا , وإذا عملوا عمروا) (7)
وأخيرا أيتها الروح استفتي قلبك في كل حب بينك وبين غيرك هل هو لله أم لغيره.

فإن كان هذا ط§ظ„ط­ط¨ يزيد من أنسك بالله, وبهذا ط§ظ„ط­ط¨ تتذوقي أجمل ما في الدنيا حلاوة ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ,فأنت على الطريق الصحيح وقريبا ستلحقي بالركب, تذكر قول أنس رضي الله عنه ما فرحنا بقول قاله الرسول صلى الله عليه وسلم مثل قوله( يحشر المرء مع من أحب).

..–..لكم كل الود..–..

…………………………………. …………
(1) متفق عليه
(2)ـ أخرجه أحمد في مسنده ( 4386), ( 5229) ومالك في الموطأ في كتاب الشعر ح (16)(222953) وصححه الألباني.

انظري مكانة المصباح (3 1395) ح (5011)
(3) ـ متفق عليه
(4) ـ رواه مسلم
(5) ـ رواه مسلم
6 ـ رواه الطبراني وأبو يعلى وابن حبان والحاكم وصححه الألباني
(7) ـ الذريعة إلى مكارم الشريعة ص 364[/grade]


Yvjat hgYdlhk lk hgpf

موضوع رائع عزيزتي جزاك الله خير ونسال الله ان يجعلنا من المتحابين فيه
جزاكي الله خيرا

موضوعك جدا جميل ورائع ومؤثر للقلب

التنمية بالإيمان 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ عام تقريبا أقام الداعية الأستاذ عمرو خالد برنامجا أسماه… صناع الحياة… وقاد فيه عدد من الحملات لنهضة الأمة العربية الاسلامية… لتواكب قريناتها من الحضارات… وتستعيد مجدها العريق…
ومن هنا يشرفني أن أنقل إليكم الدعوة لإقامة الحملة التي أسماها الداعية… ( التنمية بالإيمان ) وهي تنمية المجتمع و الروح بالإيمان… فنحقق بذلك الغايتين الأساسيتين من خلقنا..
العبادة : قال تعالى:(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
إعمار الأرض: قال جل وعلا: ( إني جاعل في الأرض خليفة )…
هذه هي البداية… وسأوافيكم بين حين وآخر بالأعمال التي يمكننا نحن الفتيات القيام بها -ولمختلف الأعمار- لنحقق بإذن الله شعارنا … ط§ظ„طھظ†ظ…ظٹط© ط¨ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ….


hgjkldm fhgYdlhk

باللانتظاار وفقك الله

جزااكي الله خيرر

جزاك الله خيرا فكرة رااائعة

ننتظرك غاليتي

بالانتظار أخيتي

تذكير الأخوان بوسائل تقوية الإيمان 2024.

[ALIGN=CENTER]وسائل طھظ‚ظˆظٹط© الايمان وطرق علاج ضعفه[/ALIGN]

أولا: تعلم العلم الشرعي وتعليمه وحضور مجالسه
فالعلم الشرعي من اعظم وسائل طھظ‚ظˆظٹط© الايمان في القلب لانه يزيد المسلم معرفة وعلما بالله تعالي واسمائه الحسنى وصفاته العلى.
ثانيا: قراءة القران العظيم وتدبر معانيه
فالقران الكريم انزله الله تبيانا لكل شيء ونورا يهدي به عباده الى سواء السبيل
ثالثا: الاكثار من ذكر الله
إن ذكر الله من اعظم القربات ومن أفضل الوسائل التي تعين المسلم علي تقويةوتجديد الايمان في قلبه يقول ابن القيم – رحمه الله- في كتابه الوابل الصيب:
" وفي الذكر أكثر من مئة فائدة:
احداها: انه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره
الثانية: انه يرضي الرحمن- عز وجل
الثالثة: انه يزيل الهم والغم عن القلب
الرابعة: انه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط
رابعا: ملء الوقت بطاعة الله والتقرب اليه سبحانه بما شرعه من العبادات
نلاحظ عند تتبع القران ان الايمان دائما يأتي مقرونا بالعمل الصالح لذلك لا تكاد تجدموضعا فيه ذكر للايمان وانه سببا لدخول الجنة إلا وهومقرونا بالعمل الصالح ( والذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون)
خامسا: هناك اعمال معينة دلنا الله ونبيه صلى الله عليه وسلم عليها تطهر القلب وتلينه وهي كثيرة والحمد والمنه لله.
قال تعالى(خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها…….)
قال عليه الصلاة والسلام" اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم, وامسح على رأسه, أطعمه من طعامك, يلين قلبك وتدرك حاجتك" ] صحيح الجامع 80[
سادسا: الخضوع والتذلل لله تبارك وتعالى بسؤاله واستشعار لذة المناجاة والانكسار بين يديه
فعند السجود مثلا يضع العبد جبهته وانفه- أعلى مافيه- على الأرض تذللا لله وخضوعا له, لهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء"
سابعا: موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين ومخالفتهم
قال تعالى ( لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو اخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه…..)
لان تعلق القلب بالكفار أعداء الله يضعفه ويوهن الايمان فيه أما إذا عادى أعداء الله وناصر عباد الله المؤمنين فان الايمان يقوى ويحيا في القلب ويتجدد
لذلك امر الرسول عليه السلام بمخالفة المشركين وعدم التشبه بهم فقال صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم"
ثامنا: الزهد في الدنيا وزخارفها
ان الزهد في الدنيا والتفكر في تفاهتها وهوانها على الله يقوي الايمان في القلب ويجدده لإن الانسان في هذه الحالة يصبح قلبه متعلق بالله وما عنده من النعيم فيدفعه ذلك للعمل الصالح ليوصله بفضل الله الى الجنة قال صلى الله علية وسلم " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة, ما سقى كافرا منها شربة ماء"
تاسعا: التواضع لله تبارك وتعالى
قال علية الصلاة والسلام" من تواضع لله رفعه الله"
والتواضع ليس في المظهر فقط بل الاهم هو شعور الانسان الداخلى بأنه لا يساوي شيئا امام عظمة الله وقدرته والتواضع ايضا شعور داخلي لدى الانسان أنه مقصر وقد كان السلف رحمهم الله مثال يحتذى به في التواضع
يقف مطرف بن عبدالله – رحمه الله- وهو من عباد السلف وزهادهم يقول يوم عرفة:
"اللهم لا ترد هذا الجمع من أجلي"
عاشرا: اجتناب بعض الاعمال التي تضعف القلوب وتصرف الانسان عن الطاعات
ومنها كثرة النوم والاكل والشرب والانغماش في الشهوات الدنيوية حتى لو كانت مباحة
قال ابن القيم في كتابه" مدارج السالكين": " ومن مفسدات القلب كثرة النوم فانه يميت القلب , ويقل البدن ويضيع الوقت, ويورث كثرة الغفلة والكسل…."
حادي عشر: تدارس المعجزات التي جاء بها النبي صلى الله علية وسلم
وما تنبأ بحدوثه اخر الزمان وحدث في عصرنا هذا أو بعد وفاته صلى الله عليه وسلم والتفكر في بديع صنع الله في الكون واعجازه لذلك ومن ذلك ايضا المعجزات التي جاء بها القران الكريم من اعجاز لغوي أو علمي أوغيره
ثاني عشر: الاكثار من ذكر الموت
قال صلى الله عليه وسلم " أكثروا من هادم اللذات: الموت , فانه لم يذكره أحد في ضيق من العيش الا وسعه عليه, ولا يذكره في سعة الا ضيقها عليه"]رواه ابن حبان في صحيحه. صحيح الجامع 1211[
فعندما يتذكر الانسان الموت يشعر ويتذكر انه قد يموت في أي لحظة مما يدفعه الى التوبة واحسان عمله ورد المظالم للناس وهذا يقوي ويجدد الايمان في قلبه
ثالث عشر: تدارس سيرة الرسول عليه السلام واصحابه والقدوات من التابعين وعلماء الامة
ان دراسة الانسان وتفكره في مواقف الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه وصبرهم على الاذى والمشقة التي واجهوها في سبيل نشر دعوة الاسلام من أهم الوسائل التي تساعد المسلم على العيش في جو إيماني يبعده عن إنشغاله بالأمور الدنيوية وتذكره أن سلفه لاقوا من المشقة مالم يرى أحد منا مثله , فمثلا يتذكر المسلم سيرة بلال بن رباح- رضي الله عنه- وصبره على التعذيب مع أنه كان من الممكن أن يتجنب كل هذا العذاب بأن ينطق بالكلمات التي طلب منه سيده أن يقولها ليرفع عنه العذاب ولا بأس عليه مادام قلبه مطمئن بالايمان ولكنه أصر على أن لا ينال من الرسول صلى الله عليه وسلم ولو بلسانه ويتحمل العذاب مقابل هذا
رابع عشر: مخالطة القدوات وزيارتهم
مراقبة احوالهم وحضور مجالسهم للاقتداء بهم, ولا يخفى عليكم قصة عبد الله بن عمرو بن العاص حينما بات مع الرجل الذي قال عنه الرسول الكريم ثلاث مرات" يطلع عليكم الان رجل من أهل الجنة"
خامس عشر: استشعار واحتساب أجر العبادات
تتحول بعض العبادات عند كثير من الناس إلى عادات يألفها دون أن يستشعر في كل مرة أهمية إحتسابها والتفكر في أجرها فتجد الانسان يمشي إلى المسجد مثلا دون أن يخطر بباله أو يتذكر أن له بكل خطوة حسنه وكذلك في الصلاة يركع ويسجد دون أن يتذكر أنه إذا صلى وضعت خطاياه على كتفه فإذا ركع تساقطت كما ورد في الحديث, لذلك تجد كثيرا من الناس اذا قرأ الفاتحة مثلا لا يستشعر الأجر المترتب علي قراءتها لأن هذا التفكر في الأجر واحتسابه أمر مهم جدا يقوي الدافع في .قلب المسلم لزيادة العمل الصالح وبالتالي زيادة الايمان

منقول من كتاب : طھط°ظƒظٹط± الاخوان ط¨ظˆط³ط§ط¦ظ„ طھظ‚ظˆظٹط© ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† من القران وصحيح السنة
تحياتي اختكم يمان


j`;dv hgHo,hk f,shzg jr,dm hgYdlhk

الله يجزيج كل خير و يعطيج الف عافيه

:: فتيان الإيمان للمنجد واللقاء الشهري للرشودي :: بث مباشر 2024.

[ALIGN=CENTER]

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/fityan.JPG

وسيتم بث هذه المحاضرة
إن شاء الله تعالى في الساعة السابعة و 50 مساءً
بتوقيت مـديـنـة الدمـام ( أضغط هنا )

على موقع البث الإسلامي المباشر

******

يسرنا دعوتكم لحضور واستماع

اللقاء ط§ظ„ط´ظ‡ط±ظٹ مع الشيخ الدكتور / وليد بن عثمان الرشودي

على النحو التالي :

*****

الاريعاء 3 صفـر 1445 هـ

تفسير سورة الاحزاب

بعد صلاة العشاء

*****

الخميس 4 صفــر 1445 هـ

شرح كتاب الطهارة من كتاب عمدة الاحكام

بعد صلاة الظهر

*****

الخميس 4 صفــر 1445 هـ

من قصص الانبياء / قصة يحيى عليه السلام

بعد صلاة المغرب

*****

وذلك في جامع الصحـابة في رأس تنورة ( رحيمة )
بالمنطقة الشرقية

يوجد مكان للنساء ..

وسيتم بث اللقاء الشهري
إن شاء الله تعالى

على موقع البث الإسلامي المباشر

*****

أخي العزيز ،،، أختي الفاضلة …

احرص على حضور مجالس الذكر ،،، ففيها الرحمة والغفران بإذن الرحمن ،،

واصحب معك من تحب وتحرص عليه من الأهل والأصدقاء..

وأنت يارعاك الله يامن ستستمع للمحاضرات إن شاء الله من خلال

البث المباشر ، احرص على أن يكون مع أهلك أو جيرانك أو أصدقائك ،،

ولنكن جميعاً ..دعــــــــاة إلى الله….

[/ALIGN]


:: tjdhk hgYdlhk gglk[] ,hggrhx hgaivd ggva,]d :: fe lfhav

شكر الله لك أخي الكريم

وجعلها في موازينك

إذا صح الإيمان 2024.

إذا صح ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ†

إن ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† إذا باشر القلب ، ووالى صاحبه الله ورسوله تميز عن غيره وظهرت عليه آثاره

وتسلح به من مغريات الحياة ، وقواطع الطريق فبدون ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† الحق الصادق يبطل كل سلاح وإعداد)) ومع ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† تفرج الكروب ، وتحل الأزمات ، وتستدفع البلايا وينتصر المؤمنون وتصلح حالهم ، قال تعالى ( وكان حقاً علينا نصر المؤمنين)
إذا صح ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† حاسب العبد نفسه ورعاها وكبح جماحها وكسر حظوظها ودعواها في سيرها وعجلتها إلى المنافسة والعلو والتقدم والمجاوزة والظهور على الآخرين والتعريض بأهميتها ودورها وحاجة الناس إليها فما ضعف الإخلاص واستشرى الرياء

وما حل الحسد والبغي إلا بسبب إهمال النفس الأمارة بالسوء وتركها لتناول شهواتها في المال والترأس والمدح والتعاظم ، فكن لنفسك وقافاً ورادعاً وكن لها حارساً وزاجراً
إذا صح ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† صار اهتمام العبد بأعمال قلبه أعظم من اهتمامه بأعمال جوارحه ، لان المدار على ما في القلب، والجوارح له تبع ، فالقلب هو الملك والجوارح هي جنوده ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد وإن فسدت فسد سائر الجسد ألا وهي القلب)رواه البخاري
إذا صح ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† وحيا القلب تعلق العبد بالله تعلق المضطر المنيب المنكسر المسكين الضارع الذي يضع خده على باب مولاه مظهراً ومستبطناً الفقر والحاجة وأنه بالله لا بنفسه الضعيفة .

منقووووول


Y`h wp hgYdlhk

[ALIGN=CENTER]جزاك الله خيرا أختي ترف
اصلح الله لنا نياتنا وأعمالنا[/ALIGN]
بارك الله فيك أحسنت النقل
وجزاك الله خيرا
الله يعطيج العافيه و يجزيج كل خير

الصبر نصف الإيمان 2024.

[grade="00BFFF 800080 FF6347 000000 FF1493"] والصبر . . نصف ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ†

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده , والصلاة السلام على من لا نبي بعده . . . وبعد

والصبر . . نصف الإيمان

ولقد علم أن ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† نصفان : نصفه شكر , ونصفه صبر , وهو دليل ثابت باعث الدين في مقاومة الهوى ومشتهيات الطبع .

( وأحسن ما وصف به ط§ظ„طµط¨ط± أنه حبس النفس عن المكروه , وعقد اللسان عن الشكوى , والمكابدة في تحمله , وانتظار الفرج ) فتح الباري 11 / 302

وكما هو مشاهد – في الحياة العملية – حاجة المسافر للصبر , فإن الداعية في سفره أيضاً في قافلة الدعاة بحاجة إلى صبر أخص من صبر المؤمن , فهو يحتاج إلى مرانب أعلى من ط§ظ„طµط¨ط± الاعتيادي إذ هو بحاجة إلى ط§ظ„طµط¨ط± على عموم التكاليف والسعي في مصالح الإسلام , والتنازل عن الكثير من حقوقه , وأن يصبر على رغائب النفس وشهوات الهوى , وعلى انحراف طبائع الناس وغرورهم وأثرتهم والتوائهم , ويصبر على وقاحة الطغيان , وانتفاشة الباطل , وقلة المعين , مع طول الطريق وكثرة العقبات , ووسواس الشيطان , وكذلك ط§ظ„طµط¨ط± على هداية الناس وعلى الابتلاء والفتن , وعلى التكذيب بالدعاة , ط§ظ„طµط¨ط± على مشقة الالتواء والعناد , ومشقة إمساك الناس عن الخير وترددها , وفوق ذك كله , فالداعية يحتاج ط§ظ„طµط¨ط± حتى مع أقرانه من الدعاة , إذ إنهم من البشر لا يخلو أحدهم من جفوة , وانقطاع ود , وقلة الإنصاف غالبة في طبع البشر , مع أن الداعية لابد له من الخلطة والصبر عليها , وقد قيل : ( لا يزهدنك في رجل حمدت سيرته , وارتضيت وتيرته , وعرفت فضله , وبطنت عقله , عيب خفي تحيط به كثرة فضائله , أو ذنب صغير تستغفر له قوة وسائله . . ) أدب الدنيا والدين للماوردي 174

ولهذا كله أخبر الله تعالى مبيناً هذا النوع من ط§ظ„طµط¨ط± بقوله : ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا . . ) الكهف 28[/grade]منقول


hgwfv kwt hgYdlhk