الوسم: الرحمن

juhg, ,a,t, ;d;m r,s hgvplk

زينة بزااااف

أكيد القطعة حقي

الله يعافيك ويشرفني انك اول وحده تردين على واكيد القطعه لك عليك بالعافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمرالليل الجميل

[align=center]ما شاء لله
روعه ياعسل وتسلم ايداك
فى انتظار المزيد منكى[/align]

وتسلمين حبيبتي هذا من جهودكم

( `·.¸
`·¸ )
¸.· )´
(.·´
*¨) (¨`*
¸.·´¸.·´¨) (¨`·.¸`·.¸
(¸.·´ ( *لمسة حنان * ) `·.¸)

DFnDF lhi, hgtvr fdk uva hgvplk ,;vsdi ? DFnDF

أختي في الله
السلام عليك ورحمة الله وبركاته .
أكتب لك – أختي الحبيبة – هذه الكلمات لنعيش معا لحظات نتذاكر بها الإيمان بالله عزوجل
بكل ما جاء به رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم وهذه هي سنة أسلافنا الصالحين
إذ كان أحدهم يقول لأخيه في الله تعالى " هيا بنا نؤمن ساعة "

..أجل يا أختاه : هيا بنا نذكر ربنا تبارك وتعالى , عسى أن يلهمنا طاعته , ويرزقنا الهمة العالية ,
ويوفقنا للعمل الصالح ..
إن مما لا شك فيه أختي العزيزة : أن الدافع الأكبر , والأساس القوي الذي يعيننا على الأستمرار في طريق الأسلام الصحيح الكامل هو الحياة في جماعة ,
وكما يقول أحد الصالحين : " لا عون على أكتشاف النفس وتقويم الاعوجاج الفكري والعملي والقلبي إلا بالحياة في جماعة " .

" إن من زعم أن بوسعه الأعتماد على نفسه وحده في كل شي , فسوف ينقضي أجله في شقاء ,
ولا يحصل على شي ".
ولهذا فإني أحمد الله تعالى أن وهبني أخوات تقيات , ليكن لي عونا في طريقي إلى الله والدار الآخرة .
فما أجمل أن تكون للواحدة أخوات مثلكن , حليتهن : الخلق القويم , والمسلك العطر , والإيمان العميق !! ..
وما أروع أن يجتمع ط§ظ„ط£ط­ط¨ط© تحت ظل عرش ط§ظ„ط±ط­ظ…ظ† يوم القيامة .
وإن من الاصناف السبعة , أصحاب الصفات السبع الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل ألا ظله : " رجلان تحابا في الله , أجتمعا عليه , وأفترقا عليه "
والرجال والنساء , في شرع الله سواء ,. ألا حالات الاستثناء .

ثم اليك- اختي الحبيبة – هذه الوصايا الغالية :
دخل رجل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له : اوصني . قال :" أوصيك بثلاث
أن تحفظ ألاء الله عليك في كل حالة كنت ,
وأن تذكر أطلاع الله عليك في كل حالة كنت , وان تذكر الموت ودخول القبر على أي حالة كنت ".
ونحن بدورنا يا اختاه نوصي بعضنا بهذ الوصايا , وهي بتعبير آخر :
-حفظ نعم الله علينا بأستعمالها في كل ما يحب ويرضى , وعدم أستعمالها في أي شئ يجلب سخطه وغضبه.
-تقوى الله عز وجل وخشيته ومراقبته في كل قول وعمل وسلوك : سرا وعلانية .
-تذكر الموت ولقاء الله تعالى – في كل وقت , وبالتالي : الأستعداد لما بعد الموت .

بالله عليك يا اختاه : افلا ترين معي أذن : أن هذه الوصايا تعتبر منهج حياة متكاملا لمن أراد ان يسير على الطريق السوي والدرب الكريم ؟!!
نعم: إنه بأتباع هذه الوصايا الجامعة نظمن له إن شاء الله تعالى الفوز والسعادة في الدنيا والآخرة .
واعلمي- أختي في العقيدة- إنك في ميدان سباق , وأعمارنا القصيرة المحدودة تختلس أو تنتهب ,
فلا تخلدي إلى الكسل , ولا تغفلي عن غايتك الكبرى وسائر اهدافك ,
فما فاتنا ما فتنا ألا بالكسل والغفلة , ولا نلنا ما نلنا الا بالجد وصدق العزيمة ..
وإن الهمة العالية المتأججة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور .
جعلني الله وأياك وأخواننا وأخواتنا جميعا ممن يظلهم الله بظله في الآخرة
وممن يستظلون بمظلة الأسلام في الدنيا
ومن السباقين بخير الدارين

نقل[/align]

v,um h[jlhu hgHpfm jpj /g uva hgvplk

الكرسي هو موضع قدمي ط§ظ„ط±ط­ظ…ظ† عز وجل ، والعرش أكبر من الكرسي . والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى المولى عز وجل استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً .

وهذه أدلة ما سبق من أقوال العلماء :

عن ابن مسعود قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم .
رواه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 105 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401 ) .

من ايمليي

Z*¤ô§ô¤*Zhgtvr fdk uva hgvplk ,;vsdi Z*¤ô§ô¤*Z

1باكيت بسكوت يكسر في صينيه بايركس صغيره جدا

أ-

ثلاثه ارباع حليب مركز محلى +ملعقتين زبدة الفول السوداني

ب-

كاسين سكر

3م شوكلاته بودره

كاس ماء

قطرات من اليمون

توضع على النار حتى تغلظ قرابة ثلث ساعه ثم يمكن ان يضيف لها ملعقتي قشطه وتخلط سويا

الطريقه
1-تخلط مقادير [أ]سويا ثم يصب فوق البسكوت وتخلط معه ثم توضع الصينيه في الفريز حتى تجمد الطبقه الاولى

2-يصب المقدار [ب ]كطبقه فوق ما سبق وتعاد ثانيه للفريزر

[وعند التقديم تجمل بالفستق المجروش]

وبالعافيه ع قلوبك حبايبي

pgn hl uf]hgvplk

بارك الله فيك

عن أنسِ بنِ مالكٍ قال : " كان رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ، يكنى أبا معلق ، وكان تاجراً يتجرُ بمالٍ لهُ ولغيرهِ ، وكان له نسكٌ وورعٌ ، فخرج مرةً فلقيهُ لصٌ متقنعٌ في السلاحِ فقال : " ضع متاعك فإني قاتلك " ، قال : " ما تريدُ إلى دمي ؟ شأنك بالمالِ " ، قال : " أما المالُ فلي ، ولستُ أريدُ إلا دمك " ، قال : " أما إذا أبيت فذرني أصلي أربعَ ركعاتٍ " ، قال : " صل ما بدا لك " ، قال : " فتوضأ ثم صلى فكان من دعائهِ في آخرِ سجدةٍ : " يا ودودُ ، يا ذا العرشِ المجيدِ ، يا فعالُ لما يريدُ ، أسألك بعزكِ ط§ظ„ط°ظٹ لا يرامُ ، وملكك ط§ظ„ط°ظٹ لا يضامُ ، وبنورك ط§ظ„ط°ظٹ ملأ أركانَ عرشك ، أن تكفيني شرَ هذا اللصِ ، يا مغيثُ أغثني قالها ثلاثاً ، فإذا هو بفارسٍ أقبل بيدهِ حربةٌ رافعها بين أذنى فرسه ، فطعن اللصَ فقتله ، ثم أقبل على التاجرِ فقال : " من أنت ؟ فقد أغاثني اللهُ بك " ، قال : " إني ملكٌ من أهلِ السماءِ الرابعةِ ، لما دعوت سمعتُ لأبوابِ السماءِ قعقعةً ، ثم دعوت ثانياً فسمعتُ لأهلِ السماءِ ضجةً ، ثم دعوت ثالثاً فقيل : " دعاءُ مكروبٍ فسألتُ اللهَ أن يوليني قتلهُ ، ثم قال : " أبشر " ، قال أنسٌ : " وأعلم أنهُ من توضأ ، وصلى أربعَ ركعاتٍ ، ودعا بهذا الدعاءِ استجيب له مكروباً كان أو غير مكروبٍ .

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :

موضوع ، لوائح الوضع والصنع عليه ظاهرة ، أخرجه ابنُ أبي الدنيا في " مجابي الدعوة " ( 38 / 23 ) حدثني عيسى بنِ عبدِ اللهِ التميمي قال : أخبرني فهيرُ بنُ زياد الأسدي ، عن موسى بنِ وردان ، عن الكلبي – وليس بصاحبِ التفسيرِ – عن الحسن عن أنس قال : ….. فذكره .
قلت : وهذا لإسناد مظلم ، لم أعرف أحدا ممن دون الحسن ، غير موسى بن وردان ، وهو مختلف فيه ، وقد قال فيه أبو حاتم : ( ليس به بأس )

فالآفة إما من ( الكلبي ) المجهول ، وإما ممن دونه
والحسن – وهو البصري – مدلس ، وقد عنعن ، فالسند واه
فمن الغريب أن يذكر ( أبو معلق هذا في الصحابة ، ولم يذكروا له ما يدل على صحبته سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي !
ولذلك والله أعلم ، لم يورده ابن عبد البر في ( الاستيعاب )
وقال الذهبي في التجريد ( 2 / 204 ) : له ط­ط¯ظٹط« عجيب ، لكن في سنده الكلبي ، وليس بثقة ، وهو في كتاب ( مجابي الدعوة )

ويلاحظ القراء أنه قال في الكلبي : ( ليس بثقة ) وفي هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد ( وليس بصاحب التفسير )

لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه ليس بثقة ، وقد قال في المغني : ( تركوه ، كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين ، وتركه ابن القطان وعبد ط§ظ„ط±ط­ظ…ظ† )

ومن الغرائب أيضا : أن يذكر هذه القصة ابن القيم في أول كتابه ( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ) من رواية ابن أبي الدنيا معلقا إياها على الحسن ، ساكتا عن إسنادها !

السلسلة الضعيفة ( 5737 ) ص 530- 532

سائل يسأل :

قصة الصحابي مع قاطع الطريق ونزول ملك من السماء الرابعة لإغاثته ، هل صح هذا ؟

الشيخ : هذا من الأكاذيب التي يذكرها بعض الناس ممن لا علم عندهم بالحديث صحيحه من ضعيفه ، نسأل الله عز وجل أن يجنبنا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلسلة الهدى والنور – شريط رقم 528 – د 36

###################

قلت – محمد – وأخرجه ابن ابي الدنيا في ( هواتف الجنان ) برقم ( 12 ) ومن طريقهِ أخرجه اللالكائي في " شرح أصولِ الاعتقاد " (5/166 ح 111) ، في الجزءِ الخاصِ بـ " كراماتِ الأولياءِ " ، وبوب عليه " سياق ما روي من كراماتِ أبي معلق

وأورده ابنُ الأثيرِ في " أسد الغابة " (6/295) .

وذكرهُ الحافظُ ابنُ حجرٍ في الأصابة " ( 6 / ص 246 ط الفكر ) عند ترجمةِ " أبي معلق " فقال : " أبو معلق الأنصاري . استدركهُ أبو موسى ، وأخرج من طريق بن الكلبي عن الحسن عن أبي بن كعب : أن رجلا كان يكنى أبا معلق الأنصاري خرج في سفرة من أسفاره … " فذكر قصة له مع اللصِ ط§ظ„ط°ظٹ أراد قتله .

قال أبو موسى : " أوردته بتمامه في كتاب الوظائف " .

قلت ورويناه في كتاب " مجابي الدعوة " لابن أبي الدنيا قال حدثنا عيسى بن عبدالله النهمي ، أخبرني فهر بن زياد الأسدي ، عن موسى بن وردان ، عن الكلبي – وليس بصاحب التفسير – عن الحسن عن أنس بن مالك … " الإصابة – ترجمة 10544 – ج6 – ط الفكر

و أخرجه عبد الغني المقدسي في " الترغيب في الدعاء " (61) .

0
0

وكتبه – محمد أبو عمر الأثري الفلسطيني
22 ربيع الأول – 1445

0
0[/align]

p]de hg`d hij. uva hgvplk gi